殀壽不貳

本來想說一下自己對歷史的體會，但寫了三兩段，又刪除了。畢竟自己並非科班出身，也正在讀書階段，說的多了，無非證明自己的無知。《莊子》中也有關於無用的見解，無知也自有其作用，但實在不是我現在能夠理解和運用的。因此，今天便不再說這些了。

人在生活中，往往如此。不妨想一想自己的交際，所說的話，其實並非內心真正要講的。大部分時間，我們都會把自己的心頭事，減上幾分，然後再說出。這樣便留有餘地，也不會陷入無謂的爭議之中，對於世故的人來說，這大概便算是一種處事得當的哲學。

刨除其中的庸俗氣息，單論一個人的生存來說，這已經是一種值得學習的技巧。大隱隱於市，當隱士們不得不在人間生存的時候，若想不經受人間世的煎熬，便要懂得這種分離自我的方法。

可這種方法也不是沒有壞處的。大浪淘沙，潮水退去，那些曾經光過屁股的經歷，便不得不成為被人點評的傷疤。阿Q也同樣要罵上一句的，甚至也可以同勢均力敵者廝打一番，當然遇到有力者，難免只能背後唾上一口，在白日夢中得到勝利了。某位沒有主動參與的學者，便是如此。在不即不離的過程中，雖然也遭受到風暴的颳邊兒，但終究還是憑藉自己的巧妙處事，成為更逍遙的所在。這都是要付出代價的。

果不其然，待到九月九，一切翻覆，那麽當初不吃虧，現在就也很難不被比較評判。

選擇本身就是一種取捨，有得有失，不能全聚得。

從長時間來評判和從短時間來評判，總是會有不同標準。

能夠平庸的活着，未嘗不好，但那樣就不要期待一種不朽。沉默好不好，但那樣就不能期待一種，曠野上的呼喊。

記得某友說過，他不喜歡在塞爾達的原野上奔跑，那樣會讓他感到孤獨。

這是一個人上了年歲的感受。你能說他是錯的嗎？當我們還幸運地生活在一個平庸的年代，為什麽一定要讓每個人都那麽英雄主義呢？

韓愈曾經在文中感嘆過，那些在日常百態中，漸漸老去的生命，猜測這些平凡的面孔中，若是一朝風雲激蕩，必然會有龍蛇起伏。正像每次王朝交替，總有那麽多優秀的生命，在其中發光。是那個時代更多人才嗎？並不是。人才是平均的，只是時代賦予給了他們條件而已。

但對於這些人才來說，到底是平庸一點好，還是傳奇一些好呢？

阮籍駕車古戰場，曾經感慨那些過往的爭鬥，認為風雲英雄，不過是小兒遊戲。

但這種感嘆，到底是為了什麽？

竹林七賢在我的印象中，不斷發生變化，正如那些讀過的書，各自描寫了一個側面，努力迎合人們的想象。但在最原典的材料中，這些人物，卻從來並非如此瀟灑的。這個時代，對於這些人來說，是一個不得不投入其中的時代。所以，他們的形象似乎只是凝固在畫作中。嵇康打鐵是為了一種瀟灑嗎？阮籍縱酒是為了表達什麽？向秀呢？還有其他的人呢？

這些被統合在一起的人，有着不同的人生結局，誰也無法去真正代替他們而活，所以停留在筆下口中的，則無非是一種符合想象的塑造。

這樣想來，反而是嵇康的廣陵散，最讓人覺得感慨不已。

但他確實唯一被刑殺的人。

而在之前那個更英雄氣的年代，曹操同樣殺死了孔融。

我曾以為，這都是因為孔融自身處世之道有問題，太過於鋒芒畢露，傲氣凌人，面對曹操這樣的人物，還不肯有什麽妥協。

但讀書讀多了，反而覺得自己上了曹操的當。當他慷慨賦詩，甚至來反復說明自己的「本志」時，其實那條路早已成為一條通向皇權，卻又灑滿他人鮮血的道路。

曹操殺孔融是一種必然，這與當年殺邊讓不同，因為曹操此時已經決定，要篡漢而立了。

曹操殺人，有他的理由，但這個理由卻不能公之天下，所以他只能殺了孔融。

孔融的死，並非他不能世故，正如禰衡的死，並不是由黃祖所決定的。

這是莊子所深深體悟的事情，所以他寫了人間世，也寫了齊物論，更給出了那種恍兮惚兮，不可捉摸的逍遙。

這讓人想起的故事，便有趣了。

某甲學道修身，年老七十，猶望之如童子，卻一朝被虎吞噬，這是修于內，卻忽于外；某乙從不修身，大吃大喝，體格剛強，外無憂患，卻一朝犯法而亡，這是求于外，而忽于內。

人生大多數，都是如此內外困迫，動輒得咎。

某位百歲老人，慶祝大壽，有人問他如今兒孫滿堂，事業有成，又如此長壽，可謂事事順心了，成為天瑞之人了吧？

他笑笑說：能聾能啞，嘻嘻哈哈，我活了這麽久，不過是，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動，非禮勿見。

這到底對與不對，恐怕只能各自實證了。孟子說：

「盡其心者，知其性者：知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」

既然如此，大概也就只能如此。