看雪的閒適

有人喜歡晚明的小品文，其實在上個世紀，便曾幾度流行過。

其中張岱的那篇《湖心亭看雪》更是膾炙人口，隔上一段時間，總會在一些平臺上看到配圖的文字。

我也經歷過下雪的，也曾看過漫天飛舞的雪，還有雪後潔白無限的世界。

在還沒人踏過的雪面上，一些鳥兒的印跡。對於看雪人來說，能夠擁爐相照，不知姓名，卻知道彼此在這雪中，可哭可笑，自然是好。但也有人會想到，這個世界的事情，並不都是如此，有人可以如此閒適，便也有人如此痛苦。從春秋時候算起，每到大雪季節，總有人會凍餓而死。所以春秋的國君，往往都要對國內的民眾進行救濟。只是这种孟子缩成的五十步百步，又如何能够挽救一个时代的饥饿呢？

义和利，正如人的极端，是欲望的放大，我们可以节制欲望，但从来不可能消灭欲望。就如太极图的隐喻，黑和白都是我们的属性，其实并不分善恶。我们成为一个好人，并不是我们没有的利的欲望，只是我们心里的善念，节制了恶念；同样的，那些成为坏人的人，也不是没有善念，只是在那一刻，恶念压制了善念，于是恶就蔓延为地狱。任何时候，我们都不要去修建人间的天国，因为天国是彻底光明的世界，就像太极图失去了黑色的游鱼，也就看不见那白色的游鱼。修身正己，以礼节之，这就是一切的秘密。

到了饥饿，或许过于极端，当一个人就要饿死的时候，你和他说什么道义，总是很惘然。特别是一个吃饱了鸡鸭鱼肉，拥着火炉，穿着貂裘的人，用正义的表情去斥责一个将要饿死的人。无论如何，这都失去了正义。后人对理学流弊的痛斥，也正在于此，即使是真正的善，也可以因为具体的人，而变为一种伪善，伪善并非真正的善，伪君子也不是真正的君子。可因为两者名字的混淆，君子也就不再喜欢自称为君子了，而善也将与这个“名”断然割席。

这场雪下在了湖面上，而看雪的人与偶遇的人，都还活在一个处处危机，却看起来平和的年代。不用管太多的人，还可以慢慢过活这充满文艺气息的生活，而忧愁却早已藏入生活。

这些生活在万历以后的明人，并不清楚，仅仅在短短的时间后，能够早死便成为一种幸事。这正如那位大名鼎鼎的秦侩，也许靖康的时候就死去，未必就是坏事。但当他炙手可热，席卷南宋朝野的时候，他又怎么会明白这个道理呢？

愿意下油锅的人，总是有的，因为活的时候，并不认为死后的世界真有什么，——或许有什么，但管它去呢？

是的，管它去呢？这一页页的历史中，有多少人曾经如此说过呢？

當人們還吃着油條的時候，也許有人還知道，這種東西也叫作油炸鬼，而另一個故事則說，那個「鬼」其實是秦檜的「檜」，讀音轉變了而已。這個故事誰知道，是被誰創造的呢？但它就是這樣存在了，誰又想得到呢？

管他去呢，於是就和「誰又想得到呢」成了反復糾纏的一對。也許很久不出現，也許不經意又出現。誰知道，誰又知道呢？