Silvered Night

有作為的人注定囊中羞澀
可憐的草包穿戴羅綺
才藝被統治者捆住手腳
思想精英無權無勢
淳樸的正直被嗤笑為愚不可及

這很有趣，雖然當事人從不如此認為。當「我很丑」被包裝為「我很溫柔」，好聽的聲音終於得到面世的機會。這也像另一位歌手，本來不丑，卻必須以漫畫頭像出現在第一張專輯封面上。如今他們都讓人喜歡，既喜歡他們的歌聲，也喜歡他們的外貌。

這並非是在說才華一定大於容貌，恰恰相反，我認為容貌能帶來的收益，是大於才華的。

有沒有毒鷄湯的感覺呢？或者說，這個作者自己是顔控，自然會不顧及非顔控的死活呢？

還真不是，我想說的是，收益客觀存在，但如何看待這份收益，卻需要每一個人自己去衡量和判斷。

莊子在《德充符》里連續描寫了幾個天殘人殘之人，卻并沒有讓他們自憐自艾，反而給出了一個反常識的結論，這些人的少，恰恰反映出正常人的多，真正受到上天刑罰的是我們，而非這些刖足臏腳縮脖反脣的怪人們。

他們的道德遠比我們更充實，他們所要追求的世界，遠比一個正常人更合理。

這就是莊子的觀想。

伊拉斯謨也同樣讚美過傻氣，讓愚人成為自己反諷的主角，當然，也許他真正的看法，就是這樣真真假假，就像你說不清，臺上小丑到底是在真的哭泣，還只是一種表演把戲的手法。當身邊的人都哈哈大笑的時候，你是敷衍地跟隨，還是說真地痛苦地哭泣？這就是一個與世界格格不入者的困惑。

索福克勒斯寫了這樣一句話：無知會給生活帶來快樂。

所以，最深的痛苦，往往不來自於生活，而來自於內心。

我剛讀莊子的時候，喜歡大鵬巨鯨的想象，享受那種在閲讀中，獲得自由的美感。但現在讀的時候，我卻發現，自己曾感覺到的，並不是完整的莊子。這正像端坐嚴肅的孔子，不是完整的孔子一樣。

逍遙遊並不是人世間的產物，齊物論也不是生命的開端，我們閲讀的順序和莊子人生的順序，是截然相反的。因此，我們不妨在閲讀的時候，倒過來去看內篇的七份自述，這樣大概能追趕上莊子一路而去的背影，體會到那在世間遨遊，卻想象入雲霄的心境。

莊子是痛苦的，遠比孔子更痛苦，所以孔子是他的導師，卻並非是他的歸宿。從這一點來說，墨子也是如此，當孔子猶如高山一樣出現在春秋時代，一切後來的諸子都會再觀望中，發現自己的道路。

他有心訴說自己的內心，卻發現不能如此，他會和惠子辯論，卻不會將他的感悟，直白說出。因為那樣就喪失了自己。他的寓言重言踐行了自己的主張，他的故事，也讓自己淡化在背景之中。於是那些奇怪的生命，成為莊子自己的化身，他一個個創造，又一個個打破。他一個個竪起，也一個個舍棄。這些文字，猶如老子的道一般，本來就是強為之名，自然也就不是最終停留的目的地。

人生需要一點幽默，這樣可以更容易度過不可避免的寒冬。

這不是勸告，自從我發現所有的勸告，無非是內心的自大，我就不再想給任何人以勸告，那樣適得其反。

我站在自己的房間里，看着自己的生活，於是就這樣讓自己可以笑一笑，即使牽動起嘴角，眼睛依然憂鬱，但也可以讓自己假裝着笑起來。

杜牧說：塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

這是裝瘋賣傻嗎？這是自欺欺人嗎？當狂舞縱歌的時候，那些一個個告誡孔子的隱士狂人們，到底是在想些什麽呢？每個人都有每個人的自信，但誰又能一定相信自己的人生，就是最正確的那個選擇？

莊子尋到了逍遙世間的辦法，讓內心獲得了自由，這是讓人覺得欣喜的，不是因為我學到了什麽高妙法門，而是他讓我們明白了一個事實，那就是這個世間還有不同的生活方式，做一個怪人，有一個做怪人的道理——道理在哪兒？只能自己去尋找。

「個別的人能夠煽動起民眾慷慨激昂的情緒，但個別的人卻幾乎不可能使慷慨激昂的民眾重新恢復平靜。」

我們可以在內心不停追尋，卻永遠不要將這種想法，強加於任何人，更不要好心地去喚醒另一個人，然後讓他只懂得跟隨自己，卻忘記要尋找自己的路。

老師和學生永遠存在一種微妙的差異，這種差異將會因人而異，越是聰明的，就越會走出一條完全不同的路。這時候，狂熱的鼓動，只會讓思想的分裂，促成思想戰爭。

塵世的分歧並不讓人害怕——伊斯拉謨的想法，茨威格如是總結——熱愛塵世，正因為其多姿多彩。

重要的在於讓每個人都能夠擁有自願和內心自由，因為可以團結最大多數人的，往往只是口號，而非思想。口號可以像狂濤巨浪去摧毀，但這種浪潮，並不會始終聽從那鼓動者，因為人心裏的平靜一旦被打破，要想平復，就必須等待這種力量消失。

這正如軍事家們所常說的，你可以決定開始，但誰又能決定結束？

唯有將範圍限定在自己的內心，纔會讓一切都只是限於自己。唯有先打動自己，才能讓那份真摯的感情，輻射出去，而非蔓延過去。莊子的內心，讓我們到今天還願意走近他身邊，聽那些故事，這種力量跨越了王朝的興覆，也超越了種族和宗教的局限。這是自由本身的力量，也是自願所能達到的界限。

莊子自然是痛苦的，但這份痛苦并沒有輕易表達出來，因為這已不是莊子自己的索求，後來的註解者都有自己的想法，所以他們各取所需，但對於莊子來說，他應該高興的是，他從未去主動宣講什麽道理，他只是在講故事而已。所以，他不在意你扮演一會兒莊子，因為莊子這個名字，也成為一種符號。那個真正充實完整的莊子，早已肉與骨都腐朽了，正如老子告訴孔子的那樣。莊子顧不得我們的痛苦，本也無法顧及，他只是表達自己，然後獲得了一些關於自己的感悟。

一個旅人走到了天黑，就摸索着打着火石，點起火把，照亮了自己的路。如果在這個時候，有人隔着很遠，發現了這點光亮，於是跟隨着他手中的火把，也慢慢走出了曠野。相信我，這個手持火把的旅人，絶不會認為是他的功勞，更不會在意自己是不是成為了另一個人生命中的光明。

你看頭頂的那輪月亮，缺了又圓，圓了又缺，它圓的時候，是因為某個人開心嗎？它缺的時候，又是在替某個人傷心嗎？

我們快樂的時候，覺得月光圓滿；我們悲傷的時候，感到月盤缺損。

這只是我們的心，又何關乎莊子呢？

伊拉斯謨說：我考慮的是自己的安寧。

月光也不說話，因為它的存在，就是因為這種安寧。