怎麽讀古文

本來這個問題是不該產生的，對於母語來說，原本就沒有讀或不讀，日用而不知，自己不必刻意，也就學會了。

但自從產生了古文，也就必須學習了，因為不學不懂。

可這又是一種誤解，彷佛必須有了專門的教學，纔可以入門。老師可以讓我們少走彎路，但不能讓我們不走路，飯怎麽吃，終究還要自己去吃，這纔是關鍵。

從這一點來說，這篇文字也本不用寫，因為讀了再多，還是要自己去讀的。

一切道理都是相通的，所以莊子在書中寫了很多寓言，每一個都不是在正面談他心中的道，但每一個都能讓人若有所悟。

讀古文也是如此，不必把它看得太新鮮，畢竟我們每個人能夠懂得應該學一點古文，已經有了足夠的經驗。人人都要吃飯，也人人都要穿衣走路，至於說話，也原本不是天生帶來，總要從爸爸媽媽開始。

不妨回憶一下，我們怎麽學會說話的，怎麽學會吃飯的，怎麽學會一天天成熟。

有人在開始的時候，就去學習語法音標嗎？就去討論冷熱生熟嗎？

讀古文也要先去讀，一路讀下去，不怕不懂，就怕不讀。

天底下的書很多，但也很少，在古文的學習上，也是如此。最多畫上三四年時間，就能基本上讀完該讀的古文了。而這不僅僅是掌握了一種“語言”，還是掌握了文史哲兼通的道理，這種道理歸結到一個人的修身處事上，對我們安放自己的心，大有益處。

學而不思則罔，思而不學則殆。我們的煩惱，大部分來自於不學，而非不思。正如佛教對於思的定義，並不是胡思亂想，而是充滿智慧地思考。同樣無論儒釋道，都有的一門修心養氣的學問，也都是在讓我們的思考可以回到正確的道路上，道路在哪裏？還是需要去讀一下古文。

自然，總有人要問，難道懂得這些道理，一定要讀古文嗎？

當然不是。道理是相通的，無論中西，無論古今。當我們能夠生起一種追尋大道的心思，那麽大道也就會來到眼前，我求仁，仁至矣。特別是佛教這樣的宗教，其實對於文字本身的要求並不高，很多禪師，都大字不識。

因此，讀古文並不是一種絶對性條件，任何將道理說得雲山霧罩，然後又涂脂抹粉，打扮成神聖的模樣，都是在欺人。

不過，既然要讀古文，還是要回到我們開頭所說，先去讀。

那麽知道了應該讀，還是一臉茫然，總要有個次序吧？

我先要說的，就是：沒有次序。但可以先找到一塊容易踏足的地方，哪個適合你，先要自己去看看。這時候，就要從選集開始。一般來說，最容易找到的是《古文觀止》這樣的通用讀物，可以用，但不必一次就通讀下來，雖然應該先讀先秦兩漢的文章，但從唐宋大家開始，也挺好的。但時間下限最好不要再往下遊移了，循河而上，最好還是在源頭向下看。源頭何在？就在先秦時代。

那時候的文字，是不在意于文字，而在於道理上。所以，這些內容，顯得不刻意，質樸生動，帶着每個作者的氣息。最重要的，還是在於每個作者，都很真誠。這一點，可以等到而後看明清兩代文字的時候，對比一下。

詩書禮易春秋，這是古文的源頭，但我們讀古文最好不要上手就去看這幾本。後來的啓蒙，給出了經過驗證的門徑，也就是先從四書，我的推薦是從《論語》《孟子》開始。

一般來說，沒有基礎的話，可能會覺得這兩本書太“碎”，不成系統，沒關係，先讀下去，前面不知道某個人是誰，後面不清楚為什麽會有這樣說法，都不用管，先讀，反復讀。如果能在閲讀的同時，挑出自己喜歡的一些段落來背誦記憶，那是最好。但要是記憶力差，也沒關係，慢慢讀下去，總會記住一些東西。這就是讀古文的基礎，也是我們今後再擴展下去的基礎。

這時候，我們就有了縱向和橫向兩個擴展方向。

縱向就是向前后延伸到《尚書》《左傳》《國語》《戰國策》等古書上，這裏有一本《禮記》，雖然編集晚，但內容很重要；橫向就是左右推展，到其他諸子，比如《莊子》《老子》《韓非子》。這時候，讀起來會比《論語》要難，這不僅僅是語言文字上的困難，還有學術思想本身的困難。解決的辦法還是和上面一樣，先去讀，不用着急這裏不懂，那裏不懂。讀下去就好了。

這裏還要特殊指出一點，那就是不要以為這些書內容很多，恰恰相反，我們今天覺得書很厚，完全是因為今天的書裏大多都帶有註解，如果真去數數字數，你在對比一下手頭的書籍，就會發現這些書本身——太少了！

讀完這些書，最少也需要一兩年的時間。這是就普通人來說的，能夠用功的，不在此列。

這時候，就該向下一個朝代擴展，也就是進入史學範疇，雖然之前的《春秋》《左傳》這樣的作品，也是史學大作，但對於中國歷史影響深遠的，還是要數《史記》。這是奇書，橫跨經史子三門學問，成就一家之言，打通了先秦各家學說，而且對於後世的“古文”，有着極為重要的影響。不過讀這本書，一般來說都會去看選集，即使不是選集，恐怕看的也大多是列傳。尤其是表，基本上會被普通讀者忽略。我這裏要說明的，就是讀《史記》可以先看本紀、列傳，省略其他，但最終還是要回來都看的，而且僅僅看本紀、列傳，不能說看完了《史記》。

等到看完了《史記》，可以去看前四史的其他三部：《漢書》《三國志》《後漢書》，也可以直接去看《資治通鑒》。可以說，《史記》《資治通鑒》，是必讀的兩本書，雖然後者的篇幅實在很長，但所花費的時間是一定值得的。

看完了這些，大概還要再花兩年左右時間，如果時間不夠，也許要更長，但最多三年也就夠了。

注意：這裏是讀，而不是研究，更不是做學問。所以，讀懂讀不懂，直接看過去，不必細究。還有這些書，都有一些不能不讀的古人註釋，但我的建議則是，能看一下，當然必要，但若是不看，也是可以的。因為在這個階段，重要的是先讀一遍，而不是一個字一個字的細扣。

當然，這種方式，其實用時多，但收穫小，很像用網眼大的漁網去捕魚，除了一些大魚，其他什麽小魚小蝦，都遺漏了。但我自己的體會是，讀下去更重要，特別是對於沒有專門教授，沒有相應學術條件，又缺乏專業教師的時候，讀下去遠比學深了更重要。

那麽這時候就可以繼續順流而下了，也開始接觸到“集”的概念，一本是《昭明文選》，非常重要的文學選集。但我並不推薦直接去讀這本書，最好先跳到唐朝看韓愈、柳宗元文章，然後再去宋朝看歐陽脩文章，也就是唐宋八大家。不過，不必全看，可以看選集。但對於韓愈最好看全集，雖然也有應酬文字，但韓愈的文章確實難得，不是後來人可以匹敵的。

這時候，就可以再回頭讀一下詩歌了。其實詩歌本身，也可以與之前的文章同時讀。除了一些重要的選集，李白、杜甫一定要讀。而且最好讀全集，而不是選集。其他詩人按照自己的興趣所及，能夠讀全集就讀全集。還有魏晉的陶淵明，非常值得一讀，包括詩文。

之後，便是隨意瀏覽了。除了回頭去再溫讀先秦各家文章，也可以再繼續擴展到那些小一些名氣的諸子，還有魏晉的一些大家，唐宋的名家。然後再推移到元明清三代。

其實不用讀到這裏，在先秦徜徉的時候，就已經能夠明白後面要讀什麽了。入門雖然很難，但要是入門，又不必猶豫徘徊。這就像，禪宗常常有這樣的故事，屠夫可以在肉案前得到，也可以被打得頭上一個大包的時候得道，還可以只是偶然間聽到講法，便悟了。

不要怕浪費時間，放輕鬆。

最後再補充一下所謂版本問題，像我這樣的普通人，並非專業人士，最好還是選擇帶有註解翻譯的版本開始，比如三民書局的那套今注，或是中華書局、上海古籍的全注，一般這類大型古籍出版社，都會有一些成套的古文叢書，非常適合。雖然有時候也會良莠不齊，但開頭先從這裏開始，並不是壞事。