三苟

春秋時候的衛國，有位叫作公子荊的人，口碑很好。另一位歷史上有名的賢人季札，在訪問各國的時候，便曾稱贊過他。孔子也在論語中，品評過他的言行。

他說公子荊在面對日常生活，具有十分正確的態度。從哪里看出呢？原來有三句話。

公子荊剛剛有一點財物，便說：茍有。

之后稍稍多了一些，公子荊就說：茍完矣。

最后則達到了富有，家中財物很多，公子荊只是說：茍美矣。

三句話的意思很簡單，就是程度逐漸加深的“有”，但公子荊和別人不同之處在于，他每次都是用“茍”的態度來面對財物增長。這個字的字面意思，按照朱熹先生的說法，是聊且粗略的意思，也就是說差不多，還好。

朱熹在《論語集注》中的解釋，是認為公子荊之所以被孔子肯定，在于他循序而有節，不以欲速盡美累其心。同時他還引用了另一人的解釋，希望全美必然累物，那驕吝之心必然會生起，公子荊可以不掛牽在外物之上，事事只是有一個茍字，那么就不會糾結在多少之上，而自己的欲望也容易得到滿足。

古人論文，就認為言為心聲，文如其人。說這句話不是刻意而為，也不是等到有記者的時候，再來表演。這就是公子荊在生活中的一貫態度。而這也是孔子贊許的態度，用意自然不僅僅是簡單的面對財物，保持一種不即不離的態度。我理解的這句話，更可以用來開闊我們的心胸，用來平靜我們時刻焦躁的一顆心。

去者不悔，來者不拒，來去之間，我只做我該做的事。

在生命的時間河流里，我們總是一步步，走向自己的終點。有時候，我們希望自己走得更快一些，有時，卻又希望時間不再流動，停在自己最幸福的一刻。可是，天地不仁，以萬物為芻狗，時間也是如此，管他是誰，伸腳在河流之中，此一刻已不是彼一刻。

所以，人才會時時有恐懼，特別是成年以后，患得患失，往往成為某一段生命的常態。

所謂沒有得到，期望趕快得到；得到后，卻又害怕失去。每一刻都沒有安心的時候，每一刻，都是一種焦灼難受的心態，也許只有等到睡著后，才會得到日夜交替下的安穩。但如何面對白日的生活呢？如何面對自己的害怕和擔心呢？

公子荊的態度，自然是一種很好的心理適應，但這并不是手段，而是內心平和下的自然反應。就像我們去學他說上三茍，但內心卻不會有公子荊的內心，這又是沒用的。

關鍵是想法的改變。這也是孔子一貫的教導。《中庸》中有段話說：君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難，君子無入而不自得焉。

这就是造次于是，颠沛于是的儒家学说，他在始终告诉我们每个人，人生下来后，便有着不同遭遇，经受着不同磨练，总是希望有那么一个完美而又稳定的一天。可这往往是我们的一种妄想奢求，不是不可能有，而是我们不可能永远停留在这一天。这就像我们面对一屋子杂乱，去想象有一天可以换一套更大更整洁的房子，而不是俯下身子，先去断舍离现在的房子。固然，租来的小房间，无论怎么整理，终究不能变成那种自己的大房子。这就像我们身处的现在，总有各种不如意，也有着永远不可能突破的生活上限。可这就能改变我们的心态吗？

公子荆的三个阶段，是逐渐增多，但在增多的阶梯之间，到底经过多少时间呢？

正因为在他的心中，这个增多并不用太过在意，多了就有多了的生活，少了就有少了的生活。差不多，本应该是被批判的生活态度，可在每个活得焦虑不堪，彷佛在钢丝上摇摆的演员身上，也许差不多才是一种让心静下来的灵药。

差不多，不是对待别人，而是对待自己。用鸡汤一点儿的话来说，就是放宽自己，爱自己。这也是儒家修身的另一面，一方面他告诉每个人，都要立志不移，求道不止，像曾子那种，到了临死时，才会放下一口气，表示自己做到了。但孔子也同样指出，还要有游于艺的一面。这就像田径项目的运动员，在枪响前，要尽量活动自己的身体，让自己兴奋起来，却又不能让自己陷入紧张之中，否则便是肌肉僵硬，用力就拉伤肌肉，不用力，则根本没办法使出自己的最大速度。

到了这里，公子荆的态度已经快到了那种玄而又玄的境界了。其实不是这样。便如我们现在去读《论语》，不必有太多执着，只要记得春秋时代曾经有过一个公子荆，他和我们每个人都无不同，所以我们也可以说出他说过的话。

在每一件事中，今天看到了，便会在当时有一些印象，那么你的想法里，就会比昨日多上一些思考和回想。可能你想到了，也可能你想不到，但你总是明白，在面对生活中的多和少，有和无，那些拥有和完美，是应该多一个形容词的。

是什么？

三苟。