一奮其氣

誰來拯救我們呢？

當我們面對孤獨，面對黑暗，面對不得不做，卻又翻來復去，無論如何也難以說服自己的事情，誰來拯救我們呢？

伊斯拉謨曾經在生命的末途，感嘆：我的敵人越來越多，我的朋友越來越少。

這樣的感覺，大概如你我這樣的人，總會在生命里感到過。

每個人都有他適合的位置，但大多數時候，我們要麽是無法站上去，要麽是站上去，卻發現那根本就是個錯誤。

「自由自在活了一輩子的人就得自由自在失去！穿着平民百姓的服裝，沒有任何徽章，沒有任何世俗的榮譽，最自由自在。所有孤獨寂寞的人都自由自在，而所有自由自在的人也必定孤獨寂寞。」

我不能說這句話是錯誤的，但也沒辦法去證明它，就像是數學史上的猜想，它所存在的價值，並不是問題本身，而是我們面對問題，然後想方設法去解決它的路程。

我走在這條路上，但並不情願。

與其說我是一個喜歡勤奮刻苦的人，不如說，我更願意懶散。當我少年的時候，無論是外人的鼓動慫恿，還是自己那不甘平庸的心，都讓自己生出很多遠大期許。這無可厚非，甚至連嬉笑都不必有，畢竟這樣的心思，簡直都不用說出來，就可以讓兩個中年人達成無言的默契。

絶大多數時候，其他人並不會去弄懂我們；自然，我們也在逃離那些弄不懂自己的人。

彼此間的隔膜，往往來自於一種精神上的危機。

因為這是一種關於如何開始犧牲的遊戲，而遊戲的規則卻並不清楚。

「命運、死亡和舉足輕重的權勢難得會不事先警示就降臨到一個人身上，而是每一次都會先悄悄地差遣一個不露聲色的報信人，但是當事人幾乎總是聽不見這種神秘的呼喚。」

這是茨威格的評價，但我引用而來，只是為了說明，過去的日子正如這般，等我們明白的時候，命運、死亡和舉足輕重的一些東西，早已發生。

在這種情況下，今天還看到的孟子的話，又一次響起：

君子有終身之憂，無一朝之患。

所以，說起來，自己這些日子的憂愁，無非是在君子坦蕩蕩，小人長慼慼的抉擇中，不幸地成為了後者。君子不懼，並不是君子沒有憂愁，只是這種憂愁來自於一種對於自己的把握，而非是對於外來橫逆的抱怨和畏縮。

我偶然去找來羅西尼的歌劇《塞維利亞的理髮師》聽聽，結果竟然又看到了莫扎特一樣。自然，兩位偉大的音樂家，都選擇了博馬舍的故事譜寫自己的作品，而在音樂風格上也如此接近。當我因為莫扎特的《費加羅的婚禮》而讚嘆時，沒想到還有這樣一部可以相映成輝的作品。

這讓我對博馬舍產生了興趣，於是就去翻看一下，結果這個人的跌宕人生如此傳奇，讓我不得不承認這個世界上，有着遠比我所知道的，更為壯美綺麗的景色。我只是一個徘徊在這個世界的孩子，而沒有看過聽過的事情太多。

這樣一想，也許人就該向着更開心的地方去。

說實話，我也是突然間才發現，自己有多久不主動去想想開心的事了。

在《維摩詰經》里，總是在說「不二」的道理，而這個道理就在於打破我們對於一切的執念。

開心和不開心之間的對立也是如此。煩惱即菩提。紅塵即佛國。

我們若能如此想，也許就能得到一種寬解。自然也就不需要拯救。

弘一法師回憶自己少年時的生活，曾經提起自己的哥哥：

「由此后我也有些惆悵，而那時我哥哥已經是天津一位有名的中醫大師了，但是有一點我很不喜歡，就是他為人比較勢利，攀權倚貴，嫌貧愛富。我曾經把我的看法向他說起，他不接受，并指責我有辱祖訓，不務正業。無法，我只有與其背道而馳了，從行動上表示我的不滿，對貧賤低微的人我禮敬有加，對富貴高傲的人我不理不睬；對小動物我關懷備至，對人我卻不冷不熱。在別人眼里我成為了一個怪人，不可理喻，不過對此我倒是無所謂的。這可能是我日后看破紅塵出家為僧的決定因素！」

後來，他出家后曾經向眾人解說過自己對於佛教的理解：

「所以佛說人生是苦，苦是有缺陷，不永久，沒有徹底的意思。學佛的人，如不了解真義，以為人生既不圓滿徹底，就引起消極悲觀的態度，這是不對的，真正懂得佛法的，看法就完全不同，要知道佛說人生是苦這句話，是要我們知道現在這人生是不徹底、不永久的，知道以后可以造就一個永久圓滿的人生。」

有些事，人想到了，會手足發涼，心裏一緊。但卻又不可對他人說，只能默默忍受。這時候，能夠看些書，得到一些聖賢的教誨，則是好的。若不能，便也不必相強。我讀書不多不深，但也讀過一些能打動人心的話。這都不是有意著作，只是後人將前人老師的話記録下來，以備自己遺忘，也可以時時溫習。

後來，也有當時不能理解，不得已，將自己要說的話訴諸竹帛，以待後人能有理解的，便可以有所對答。這也是一種執着。

人世間的煩惱，紛紛如雪，有時候陷入其中，真是坐井觀天，無人搭救。

我也沒有太好的辦法，或者說，我知道的辦法，大多只是一種引子。

在茫茫荒野，有人可以點燃一盞燈火，可對於遠方的旅人來說，仍需認準方向，努力去走。火光指引了方向，讓我們不會偏離。但若是不下力氣，不克服內心的恐懼，也是不行的。

太史公在《廉頗藺相如列傳》中評價藺相如完璧歸趙的故事，這樣說：

知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦而不敢發。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣！

面對人生的煩惱也是如此，大的小的，一天天過去，一天天吹過我們的身體，考慮別人太多，就在心裏生出牽絆比較，有了比較，就有了得失之心，難免患得患失。

也許等待搭救是一種辦法，但自己也開始做些什麽，或許更方便別人的搭救——即使最終也沒有人來，我們或許也自己走出了這片泥濘。

一奮其氣，也就是我們給自己的最好回答。