粒史學加000096《史記》卷四〈周本紀〉36：如果我有神話加持的寶物，應該會有不一樣的發展吧？

三十二年，襄王崩，子頃王壬臣立。頃王六年，崩，子匡王班立。匡王六年，崩，弟瑜立，是為定王。

定王元年，楚莊王伐陸渾之戎，次洛，使人問九鼎。王使王孫滿應設以辭，楚兵乃去。十年，楚莊王圍鄭，鄭伯降，已而復之。十六年，楚莊王卒。

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前幾段文章中，那位經歷了弟弟叛亂，王后與弟弟私通，還遭弟弟驅逐，最後在霸主晉文公的協助下重返王位的周襄王，在位三十二年後逝世。由兒子周頃王「壬臣」繼位。

不過新上任的周頃王僅在位六年就逝世，由兒子周匡王「班」繼位。結果，周匡王也僅在位六年就逝世，可能是因為沒有子嗣，所以由他的弟弟「瑜」繼位，這就是周定王。

之所以推測周匡王應該沒有子嗣，是因為周王朝確立的「嫡長子繼承制」下，如果遇到「嫡長子」年幼時，應該仍會由嫡長子來繼位，但會有親戚來輔政，就像當年的周公輔佐周成王一樣。因此，以此推論，這位周匡王去世時應該沒有子嗣，才會破例由弟弟繼位。

言歸正傳，這位繼承哥哥的天子之位的周定王，在登基的第一年，就遇到南方的楚莊王出兵征伐「陸渾」地區的戎族(楚莊王伐陸渾之戎)。當時，楚國軍隊駐紮在周王朝的國都洛邑附近(次洛)。因此，楚莊王就趁機派人詢問周天子：你收藏的那些象徵擁有天下的九鼎，到底有多大？多小？多輕？多重？(使人問九鼎)。為此，周定王派王孫「滿」用巧妙的辭令應付下，楚軍最終才離去(王使王孫滿應設以辭，楚兵乃去)。

周定王在位第十年，楚莊王包圍了鄭國，鄭國國君投降，後來才又恢復了鄭國(楚莊王圍鄭，鄭伯降，已而復之)。

周定王在位第十六年，楚莊王去世。

在這一段文章裡，我們更加清楚的看到周王室的衰弱。原因有二：

其一，楚國理論上應該是南方的一個諸侯，而且爵位為「子爵」。但這時楚莊「子」，卻自稱楚莊「王」。如此誇張的行徑，中原各國似乎也只能以楚國文化低落，就不予他計較，來漠視此事。但其實各國之所以「假裝」漠視此事，只因為楚國國力強大。

其二，楚國不僅自稱是「王」，與周天子的地位一樣，甚至還跑來問象徵擁有天下的九鼎的相關事情。如此大逆不道的行徑，周天子似乎也只能靠外交手段，才擋住楚國的蠻橫。

關於這段問鼎中原的過程，司馬遷詳細寫在之後的〈楚世家〉中，因此這裡也就不做說明。

我想提的是，九鼎到底真有此物嗎？查了查資料，根據《史記‧封禪書》的內容來看：相傳大禹建立夏王朝後，用天下九牧所貢之金鑄成九鼎(禹收九牧之金，鑄九鼎)，象徵九州，也就是代表擁有天下，是天下共主。

由於目前大致上都認定夏商周三代屬於青銅器時代，因此大禹那時候能夠造出九鼎似乎也滿合理的。加上在這篇〈周本紀〉中，描述到周武王打敗商紂王時，也曾提到「命南宮括、史佚展九鼎保玉」。以此來看，「九鼎」應該真的存在，而且擁有了它，就代表擁有天下。這讓我想起日本天皇繼位時都會拿的三件神器：八咫鏡、天叢雲劍(又名「草薙劍」)、八尺瓊勾玉(又稱「八阪瓊曲玉」)。

然而，與日本不同的是，日本的那三件神器都帶點神話的色彩，而且沒有人真正見過，網路上找得到都是想像圖而已。相較之下，中國的九鼎似乎少了那麼點神話色彩，因此也就無法突顯擁有者的與眾不同。當年楚莊王以同樣是「王」的身分來問九鼎，應該是想告訴周天子：我們身分其實都一樣，只是你多了那「九鼎」而已，可不可以告訴我九鼎的大小，讓我自己回去也造一組呢？

或許就是因為這九鼎並沒有神話加持，所以才會讓自認為有能力者想搶奪下來。相較之下，日本的神器有神話的加持下，即使天皇也曾經一度勢衰，但卻沒有人敢取代他。因此，日本天皇至今仍號稱「萬世一系」，中國卻已經改朝換代數十次之多，或許就跟這有點關係吧！

看來，有點神話加持並不是壞事呢！ 以上，就是這段史料給我的小小啟發。

原文連結鱷魚把拔談天說地