创造的“魔法师”

阅读这本《塔罗冥想-基督信仰内在隐修之旅》已经几年，这本书谈论的不是现代的占卜塔罗，原著英文版名为：

Meditations on the TAROT A Journey into Christion Hermeticism，如果直译过来是：塔罗冥想-通往基督赫尔墨斯隐修的旅程，因为Hermeticism或Hermetism来源于希腊神Hermes和埃及神Thoth的传说中的希腊化组合，这是影响近代哲学、宗教、炼金术、占星学、神秘学及荣格心理学的主要起源。我想在读书笔记中尝试不涉及太多宗教语言，用平实的日常语言分享本人粗浅的读书笔记及理解。

我的受训及经验主要是心理学，这些年也阅读上上百本以上的心理学及身心灵书籍，这本书是影响我最深远，且我认为是最透彻讲述身心灵修行的书籍。荣格的心灵转化以及人格学说也受到赫尔墨斯哲学的影响，并发展演化出荣格人格类型理论，其研究著作中的人格力量多个都来自于塔罗隐修原型。近代荣格心理学研究者更是将Hermes赫密士作为个体化的代表原型。赫密士是宙斯私生子，他叛逆而勇敢。象征个体化的过程，最原始的心灵冲动跟需求，而个体化的蜕变往往在人到中年发生，需要发展出纯真的内心指引，不被后天集体的道德与伦理所制约。

在深度心理学中，这个象征魔法师的赫密士，褪去人格面具，去掉情结，摆脱阴影，依直觉灵活行动，如同风元素一样。

第一章的“魔法师”就蕴含了这样创造梦想生活的奥秘：

学习不用力的专注

把工作转化为游戏

让你愿意承受的厄变得不费力，让你背负的担子变得轻松。

这是怎样高深的真知灼见真理啊，而可以创造这样的魔法师生活，则是需要我们

静默和专注：人如何可以从自动化的反应模式：战斗和逃跑等求生存的本能中超脱，成为有觉知的个体呢，这是心理学、瑜伽经以及各种古老修行的共同探索议题。

静默和专注是为了让我们回到与内在和身体的连接，许多人的养育过程很多创伤，让人们逐步失去敏感的觉受、感知觉察，如果没有正确的引导，心灵很难进入静默和专注，一开始的练习是需要建立内在的资源及外在的支持，静坐可以帮助我们回归身体，觉察自己的感受，可是如果头脑过于混乱，又没有清晰的指引，反而会使身体解离（过快超脱身体感受，去到平静喜悦），其实内在影响个人福祉和病态模式的阴影仍然在。要处理阴影及个人病态信念，就要先处理感受和情绪，感受和情绪决定了我们碰到事情会如何回应，还会渗透到生活的各个层面，要是无法处理好感受和情绪，生活就会变成难以忍受，或混乱不堪的情境，缺乏个体自我实现的力量。

处理内在的阴影和病态模式，是每个人要勇于面对内在的阴暗面，承认自己内心的苦。我的主要工作，就是陪伴来访者找到处理情绪的方法，有时候是倾听，有时候是回应，有时候是技术的干预，我们慢慢的“打扫”心灵的房屋，让灰尘和污浊逐步地从潜意识中浮现，慢慢的意识化，看见这些污浊如何破坏了自我福祉。只有清晰的看见和理解，才有机会从自我梦境中觉醒，停下和转化固着模式。

记得一位老师说过的：高速高效是一件危险而悲哀的事情，做心理治疗的双方，都需要有耐心地享受时光，等待结果的浮现。无论成败，坦然接受，如同两个垂钓溪边的老者。

亲爱的朋友，我们对待自己，也应是对待这世间最尊贵的客人，耐心和友善，没有暴虐。

《道德经》译本中老子的三宝

我只有三件事要教你们：

纯真、耐心、慈悲。

这三件事是你们最重要的财富。

在行动和思想中保持纯真，

就能回到生命的本源。

对朋友和敌人保持耐心，

就与万物之道一致。

对自己慈悲，

就能使世人所有生命和解。

所以智者居住在道之中

为所有生命立下榜样。

由于他不炫耀自己，

大家都能看见他的光芒。

由于他不需要证明什么，

大家都能信赖他的话。

由于他不知道自己是谁，

大家都在他身上认识自己。

由于他心中没有目的，

所以他做的每一件事都会成功。

毕达哥拉斯拍规定初学者或“倾听者”必须禁语五年，只有精通了静默的艺术、拥有专注力之后，学生才可以开口说话，不再信口开河，不再被思维或想象牵制，内外都祥和宁静；印度古老的谭崔学派是湿婆神男女共修的，古老的训练也是需要修行者静默观看裸女三年，方可开始触碰，只有这样，原始的欲望经由克制和降服，方可进入融合的神性。

世间修道的共通之处都是有相同之处。

现代人的修行逐步背离了传统，人们减少了阅读的时间，将大量的时间用于追求金钱和权力，以及认可，许多深度探索的课程已经越来越难以招到学员，我所在的Haven学院之前自我觉察的课程是25个全天和夜里谈论为初级学习；以前萨提亚女士在这里任教的时候，常有封闭的三个月研习班；葛吉夫的弟子也是共同生活，在日常中改变习性。心理助人者需要大量的阅读、写作以及自我疗愈（个人体验和分析工作）也已经不再是普遍要求了。

不得不承认互联网对于人们注意力的分割，以及社交媒体带来的自我怀疑，每天人们打开的朋友圈，就像进入魔镜世界“魔镜，魔镜，告诉我，今天谁才是那个最美、最幸福、最快乐的呢”，魔镜带来的幻灭感以及竞争比较，还有嫉妒，都是将心灵和内在力量污化和退化的因素。

鲁道夫.斯坦纳提出人们要进入高等智慧，那么就需要建立基础的修炼：

這些訓練強調著「心魂」要有意識地駕馭思想、情感、意志，一則讓心魂平穩、堅定到可以生出另一個「有品質的“我”；二則讓這個新誕生的「我」有生存下去的力量與支持。

「規律」能恢复内在力量、更新自己。所以，將「規律性」（每天安排出固定的時段，持续练习、帶入生活，我们身体的细胞就会逐步回到内在及宇宙性的频律。

史坦纳提出六个原则：

1、客观的受摄思想

2、“以生命意志性”驱动行为

3、静定超然

4、正知正见

5、完全开放/信任

6、内在和谐

现代行为学和心理学研究者Nir Eyal历经五年的研究，也发展出一套专注力训练的课程，其书籍中也有清晰的表述，他提出的专注法则，从外部触发器转为内部触发器，从消遣转为内在牵引。

也就是说我们需要有效理解和管理内心的“苦”，我们为了逃离这些苦，创造出很多上瘾行为，第二就是为内心的牵引留出足够时间；第三、破解外部触发器；第四、用契约来防止分心。

我们要问自己，我想成为怎么的人，我需要在日常做这些去逐步实现，而这一切都需要自律，有人可以陪伴走一程，也有老师可以带领，但真正只有你实际的参与和实践才可以让生命发生真正的转化。这就是心灵炼金术的奥秘，史坦纳描述的玫瑰十字派教义精髓述就是：

真正的自知，学习者要能区分两件事，不只是理论上而是在实际上变成生活中的一部分，自知有二个层次，一是“低层自知”也称为自鉴self-mirroring, 应该用来克服低等的自我，而较高层次的“高层自知”，是指从厌世的心态中脱离出来，再度入世。

也就是说我们要认清这悠悠度日的自己是怎样的人，检视这个自己有什么习性，但是我们也要明白，仅仅明白这个度日的自己，是无法超越到高等自我的，人们需要克服不健康的自恋，也就是追求自我的特殊性，因为这种追求会无意识地卷入自我保护机制，也就是要保护那个自我，而排斥他人。只有意识到这样的“低等自我”局限，涵容住内在情绪，我们才可以扩展内在空间，真正的去好奇和谦逊，理解我们无论在任何层面都不会有优越于他人的情绪，如实地看见自己的本质，也如其所是的看到他人。而且，也只有这样，我们才可以发展出宽恕的能力，宽恕自身的缺点以及犯下的错误。

当人们认知到个体化，也就是成为真正的自己的甘甜和必要性的时候，才会体认到真理的美，而因为这条道路没有外在规条和样板，所以必须觉知内在直觉，和当下共识性的发生，这也需要个体在放松的情况下发展觉知，所以魔法师是能够在「无意识的自发性」（spontaneity of the unconscious）（ 荣格﹝C. G. Jung﹞ 的说法） 和有觉知的行为之间达成平衡与和谐的人。这种和谐的意识状态是源自于无意识与意识的整合，亦即统合了自发的创造力与刻意谋划的执行力。这也是荣格心理学派所谓的「个体化历程」（individuation），「整合人格中的意识与无意识元素」或揭露「本我的完整性」。这样才可能出现「不用力的专注」和「不用力的洞见」，而我们也才能在实修和理论的学习上有所收获。

人一旦藉由发现真相而体认到美，就会产生出爱—当爱产生时，才会消除因发现真相而必须守分和自制的沉重感，责任也随之转化为乐趣。如此一来，「工作」就成了「游戏」，也才能实现不用力的专注。

第一章中除了宣告「认真玩乐」的效用之外，还包含了一个郑重的警告：它提醒你神圣的游戏和一般的游戏是不同的，神圣魔法师和一般的魔法师也截然不同；许多人把「缺乏专注力」当成「不用力的专注」，把「简单的联想」当成了「不费力地应用类比法」。产生这些误解的人绝对会变成江湖术士而非魔法师。

所以，静默与专注也包含了自律的品质，这样的决定是依照个体化的内心地图引领，不再是家庭和社会集体意识的带领，因为个体化决定走上自我探索的道路，发展出专注精神，他就不再期待答案，而是学会了提出问题，因为所有外在的答案可能都是别人的道路，轻易拿到，也会导致你可能走上非我的道路，只有经由体悟、思考和践行的答案，才是步上自性之旅的道途。

把工作转化为游戏

让你愿意承受的厄变得不费力，让你背负的担子变得轻松。

带着魔法师的默观、专注，把工作转化为游戏，可以理解为活在世间，但不属于它，人生一切的执着都可能是苦，但如果以爱来统御内心，那么行动中带着觉知，就会轻快许多。因为一切都是心灵想上扬升的游戏，那么掉下来的时候，就爬起继续玩，想上的时候亦不要骄傲，保持谦虚。

有如塞尔维亚谚语：

你要谦虚，因为你是泥土所造

你要高尚，因为你是星辰所组。

这是魔法师的能量。