民族国家
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硬周刊

法德意三国首脑连夜到访,波兰终将“拿回属于自己的东西”?

超载叽

这里能找到民族国家和帝国激烈碰撞的所有要素,而在此之外,人们已经找不到共同体的“想象资源”。

為「國」正名

曜靈

香港哲學家李天命曾喺《李天命的思考藝術》一書中提過,語意迷糊,係政治野心家操控人嘅工具,而「國」字就係一例。

山海关与维也纳——论皇汉情节与民族国家

赤風又三郎

对于皇汉情节以及其他右翼(尤其是亚洲的)的相似情节,左翼该用什么眼光看待,一直没有合理的定论

邵建:為什麼愛國—— 1899年梁任公的《愛國論》有感

大家備份

2013-06-23*愛國者必自興民權始,這是一個世紀以來最可寶貴的愛國主張。放在今天,不但尤合時宜,更是閃閃發光。國以民為本,民以權(利)為先。一國民眾,沒有民權,是為子民。擁有民權,則為國民。以國民的身份愛國,是謂民權愛國。否則此國乃「他人之國」,何愛之有。

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文化建構的難題 — 科索沃的當代藝術「策略」與歷史背景

阿嘎

科索沃Kosovo作為巴爾幹半島最後一個新生國家(2008年正式獨立),當代藝術在前南斯拉夫地區與科索沃的發展值得台灣借鑒(如何在藝術方面尋找與界定台灣性與主體性的課題),本文透過梳理巴爾幹半島歷史背景、科索沃藝術發展與國家文化策略的強勢部署來討論關於藝術、國族、文化建構之間的關係以及藝術家在其中扮演的角色。

自古以來爭議不絕的話題:民族|《從民族解讀世界史》|眾讀PopRead

眾讀PopRead

金庸小說中有一部《俠客行》,主角叫石破天,書中他自稱「狗雜種」,對很多人來說,「狗雜種」是很侮辱人的話。平常聽到別人開罵時會說其他人是「狗」或「雜種」。狗可以理解為比人低等的動物,或者奴才,但為什麼「雜種」是也是罵人的話呢?答案或許可以從相對的「純種」找到。

在窒息的年代中依然坚守

海德格爾信徒

今天是一个特殊的日子,这个作为民族历史积淀中的标志性符号的特殊节日标志着我们的民族在二百多年的现代性转折中再次步上其生死轮回的老路,标志着我们的民族自晚清巨变以来的第二次思想启蒙运动就此夭折。作为一个生活在中国的现代性转折的伟大事业仍在进行时当中的伟大时代中的一个青年,我谨以此文...

姜尚中:关于民族国家的想象的地理和去民族国家化的叙事

王立秋

关于民族国家的想象的地理和去民族国家化的叙事 [日]姜尚中/著,王立秋/译 本文译自Kang Sangjung, “The Imaginary Geography of a Nation andDenationalized Narrative”, trans.

文化建構的難題 — 科索沃的當代藝術「策略」與歷史背景

搬家到@ngengkatw

Pristina,1989前言前南斯拉夫地區( Former Yugoslavia )是全球當代藝術史研究中相當重要的章節,受到中立政策影響,相較其他社會主義國家,南斯拉夫的藝術家有更多機會與鐵幕另一邊的西方國家進行交流,如著名行為藝術之母瑪莉娜·阿布拉莫維奇、兩度獲坎城金棕櫚獎...

关于爱国主义不可能成为人类福祉的论纲

三藏川

有鉴于近期世界民族主义,爱国主义的日益增长——无论是国与国之间,比如中美,还是地区与地区之间,比如港独——以及伴随这一增长而来的对立、冲突甚至战争(如果我们可以将贸易战也视为一种战争的话),我将以论纲的形式阐明爱国主义这一事物的历史作用以及局限,并诚恳地希望大家能够本着解决问题的...

新世界的预言(摘自《未来阅读指南》)

三藏川

未来阅读指南[1] 第二十一章 新世界的预言 “……但命运之钟已然敲响, 海潮开始翻涌, 三姐妹从睡梦中醒来 站起来捍卫自己。……”[2] 那是个令人震撼的景观,数百万人手拉着手,绵延600多公里,大家神情庄重,一起唱着歌,那歌声中有一种坚定神圣的力量,使得爱希诺娃不由地紧紧握住双拳,眼眶开始湿润。