那到底「他們」是誰？如果對我們所謂「正常」的一群而言，他們向來都是面目模糊的。面目模糊不是說我們看不清楚他們的模樣，而是他們的世界對我們來說是陌生的，是不能理解的。普通的群眾對於無業者就只會問他們的人生有何意義；正常人只會問一個人淪落到什麼地步才會當妓女。我們一直在排斥他們。

性虐待的一方，往往只希望自己是主體，不想成為他人世界裡的客體，僅想運用自己的自由來定義他者的身體怎樣出現在他的世界裡，絕不希望自身的主體絕對自由，因他人愛撫自己，而被塑造成客體的存在。按沙特的講法，這是不交互（non-reciprocal）的關係，他可以隨便透過他人的身體為工具，來定義他人為何物。或者這樣說，虐待別人的一方，就是幻想自己的身體不會成為對方的慾望對像，從而產生快感。

我的博士論文關於《莊子》，從這個角度來說，我的研究範圍算是中國哲學。但我的哲學口味很雜，對英美和歐陸哲學的興趣可能更濃（記住我是說「雜」不是說「博」，勿抽水）。對現代哲學發展稍有認識的室友，或許都聽過英美哲學與歐陸哲學之分，而中國和東方哲學，如果有這種東西的話，則為第三支。像荼毒室的網頁，我們也有一項分類叫「哲學傳統」，裡面便是「英美哲學」、「歐陸哲學」和「東方哲學」。

尼采曾說過，虛無主義者會認為，世界是如此這般存在，但它卻不應如此，而合乎他構想中應該如何的世界，卻不存在。正是這雙重的不幸構成了歐洲虛無主義所帶來的絕望。一方面，現世是充滿苦難的，它不是一個理想的世界；另一方面，理想的世界本應為彼岸的天國，但自從上帝已死，理想的世界亦隨我們對上帝的信心一起瓦解。結果我們既沒有了值得期盼的彼岸，現世又只有苦難，迎面而來的就只有絕望。

坦白講，什麼是成熟，真的是一個麻煩到極點的哲學問題。

白日夢究竟是甚麼？ 白日夢是夢嘛！ 的確，白日夢叫做「夢」，顯然跟睡着的夢有相似之處。白日夢跟夜裡的夢在內容上都是虛幻的。說它虛幻，就是說它不真實了。 虛幻和不真實，也等如承認它是假的。而日常生活中，我們總會帶着價值判斷看待所謂假或虛幻的事物。即使哲學也強調求真，並以指出虛妄為己任。那是否已經可以宣告白日夢無任何價值可言？

歌中強調聖誕老人可看到睡覺中的你，又會知何時醒來，更知道何時表現得好與壞。而且，歌詞提及聖誕老人有這些能力，就是要告訴你：因為聖誕老人甚麼都知道，所以你要表現得好，做個好孩子才能收到聖誕老人的禮物呀。或許你猛然發現，所謂的全知，原來說穿了就是監視罷了；聖誕老人送禮物，原來是個無形的賞罰制度。