论秩序稳定

论秩序稳定

中国社会的秩序是为了稳定而稳定社会形态，把每个人拆成原子化组合，将百姓的愚昧与贫穷是良好统治国家的工具。

韩非子曾说:民智之不可用，犹婴儿之心也。夫婴儿不剔首则腹痛，不揊痤则浸益。剔首、揊痤，必一人抱之，慈母治之，然犹啼呼不止。婴儿子不知犯其所小苦致其所大利也。今上急耕田垦草以厚民产也，而以上为酷；修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑、备军旅也，而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。此四者，所以治安也，而民不知悦也。夫求圣通之士者，为民知之不足师用。昔禹决江浚河，而民聚瓦石，子产开亩树桑，郑人谤訾。禹利天下，子产存郑，皆以受谤，夫民智之不足用亦明矣。

民众的认识跟婴儿的心智一样靠不住。给婴儿剃头、剖疮，因为慈母抱在怀里的婴儿并不知道自己受的一点小苦将给他带来很大的好处，所以啼哭不休。如今国君勒令百姓去垦荒，他们认为太残酷；制定严刑峻法，他们觉得太严厉；征收赋税钱粮，他们认为太贪婪；要他们去服兵役，他们觉得太暴虐。其实，这些政策都是为百姓好，但百姓不领情、不高兴。以前的大禹、子产也有过类似的遭遇。所以，民智是靠不住的。

在这样的一种强制的社会秩序和社会的形态之中，人的精神会逐步瓦解乃至死亡，个人的利益和个人的权益应当是要小于集体的，集体的利益和国家的利益是完全至上

庄子曾经这样发出感叹:与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！——《庄子·齐物论》

而是社会原子化组成，将每一个人拆散成各个的小分散体，在这一集体过程中，每个人都是受到绝对的压迫，我们就可以看到社会的绝对丛林法则，在我之上，人人平等但是在我之下，社会达尔文，掌权者把社会体系分成了两种，第一种是在上层社会体系中，他们享受到全社会阶级的绝对的权利和绝对的物质化的享受，他们的享受和供养恰恰是站在底层的万千民众上面的敲骨吸髓般的吸血，而这就一个悖论:社会的附属品——法律的本质也就是保护弱者，法律的本质是保护弱者，法律是最根本的道德底线，但是法律不是为了保护人民而是保护当权者的利益，但是人民

有能改造世界的能力，但是当权者不愿意履行人类社会赋予其的这种本质义务（对于残疾人的照顾，对于老人的赡养和社会义务化的养育），而愿意享受人民的供养，我们由此可以得出这样的结论，既国家的政体和这样社会结构是极其反人类的，忽略无数个体谈宏大国家叙事，但是他们却忘记了国家是属于人民的，而非是属于肉食者和掌权者的。