上班记

上班记其实应该是胡闹记或是受难记，按照何兆武先生自己的说法，弄虚作假的50年。我看到豆瓣评论里提到何先生不如巫宁坤先生敢说敢写，今年年初看了巫宁坤先生的回忆录（巫先生的回忆录在豆瓣没有词条，英文版有却不允许评分，希望这本书不要受到同等待遇），却不这样认为。的确，比起巫宁坤先生细节满满，情感充沛，血泪斑斑地控诉三十多年的受难，何先生对于自己的苦难的确有些“轻描淡写”，但我觉得这是个人性格的差别，并非何先生的不够坦诚，他的回忆录以另一种方式同样发人深醒。但何先生始终是一个宽容的人，他对于很多人事，说得最多的是环境不由人，很多东西无法过度苛责。再也，何先生总是试图用逻辑或是伦理道德来解释五十年的荒谬，还举了很多例子说明马主义与健身和历次运动中完全相反的理论。但何先生自己也心知肚明，哪有什么马，无非是落后的农民思想。而可怕的不只是落后，更是狭隘虚伪和邪恶。正如卡勒尔所说：“纳粹主义毫不犹豫地盗用任何可以为其目的服务的东西，而一旦那些观点和思想不再有用，就抛弃它们。……纳粹主义没有意识形态的基础，换言之，其意识形态基础就是纯粹的欺骗。纳粹国家不是按原则而是依靠策略行事，因此之故，这可以把德国社会中存在的全部东西拿来使用：民族主义、社会主义、资本主义、专家治国、普鲁士军国主义以及官僚政治。纳粹的整套把戏中仅有的持久的‘原则’就是种族主义、反基督教和反人道主义，所有这些东西作为摧毁人们的道德上的判断力的手段，具有永久的价值。”这里的纳粹其实与XX主义没有实质区别，虽然它们在理论上完全相反。

社会的不断纯化，思想的不断压迫，政治的笼罩一切，国家像一块巨石，压迫了所有的人。按理来说一个安定下来的社会只要自然发展，并不需要多么英明领导，三五年可以恢复，二三十年就可以有显著进步，而我们的国家，一切似乎倒退回比战争中还要落后艰苦。而这些不断地“纯化”，也并非打倒了“敌人”，而是择汰劣优，有良心，有原则善良的人都被消灭，见风使舵、阴险狡诈的小人却风光到了最后。一切似乎都是那样的荒诞和难以理解，而我们的国家，却为这样的荒诞唱了三十多年的赞歌。

何兆武先生说中国的历史太肮脏，太可怕，全民健身运动，就是这历史的一个浓缩，而学历史的人不写出一部好的健身史，是对不起子孙后代的。我常常会感到难以理解，究竟是什么样的原因，导致了事情一步步的发生？记得以前读李慎之的文章，他反思左派幼稚学生的毛病就是读书太少，文化不足，我原先觉得这句话轻飘飘，今日读了何兆武的回忆录，却深有感触。何先生说到🐱公社包办一切的思想，一个公社就是一个独立细胞，可以自己解决吃喝住行教育医疗等等问题，其实这就是一种很落后的小农自给自足经济的思想，是非常落后的，而不是如同现代化一样的专业分工，虽然太过专业化本身也会有一定问题，但解决方法绝不是退回去，就像民主现代化发展遇到顿挫，解决方法也不应该是退回去实行法西斯主义。文化不够的人很容易落入简单思维的乌托邦陷阱，并自我感动，由此害人害己。反思是不会重蹈覆辙最好的办法，而这一点却让如今的人心痛。健身以领袖的死去为结束，而对于其结果，我想并不可以用“真相大白”，而只是“不了了之”。一些受害的人被“一风吹”地“平反”，无辜死去的人没人为之收尸纪念，深入地讨论不再允许，更不用说当日在健身中手上沾染过鲜血的人，却依然在台上风光，没有人追究他们的责任，从这种意义上来说，这场健身似乎仍未结束。

何先生的从容善良我只能仰望，我深深记得他说的一段话：道德应该有个底线，应该用崇高的道德鼓励自己，但不能将它作为标准，用崇高的道德要求每一个人。除了自省之外，最后的感受还是忧伤。我记得以前读到文章说二十世纪中国人习惯的领袖一词，是力行社从法西斯那里引进过来的，而蒋介石终究未能成为一个实实在在的领袖。他的对手，民主人士拥护的对手，却接替了这一“实职”。而过去的这几年，尤其是三四个月后，我们的国家也许又会再迎回一位有着无数伟大头衔的领袖，结局会是什么？