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張蘊之

【魚露與蠔油】媽媽抽屜裡的千年工藝:東南亞細金珠寶

河內有句俗諺是這麼說的:「缽場陶、定功銀、五社銅」,指的是缽場的陶瓷、定功的金銀器、五社的銅器,都是越南最頂尖的工藝品,在封建時代是提供給皇族朝廷的御用品。查到「定功銀」的時候,眼前出現用銀絲纏繞的精緻首飾,我興奮極了:「這跟媽媽那套神祕銀飾是一樣的工法!」

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【背包十年】「出走是浪費時間」這句話荒謬至極

旅行是「發現問題」的過程,而不是「尋找答案」的過程。「漫無目的」是有層次之分的。若旅行、打開視野是職涯的一部分,又何來「浪費」之說?

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占婆(Chăm Pa)文明與藝術略記(一)樂舞篇(上)

不太久以前,越南中部有一個存續了將近1,700年的古國,極為擅長海洋貿易,港口文明昌盛。鄭和七次下西洋,每一趟遠航的第一站,都是到這裡停靠⋯⋯

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與大木教授對話 2004/04/29

我想也許也有可能,就像《黑麋鹿如是說》裡面講的:你背負了某種東西,你必須去把它揭露出來。我不是去想,也不是因為讀了某些資料,然後辯證出來,而是直覺的體驗到『事情就是這樣』。當我們的生命中有重大事件發生時,並不是『我想要去做』,而是被逼著,去聽到那個訊息、接受那個訊息。

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與大木教授對話 20040415

我們談起《黑麋鹿如是說》,那是一個關於巫的故事。巫是先天上有缺陷的人,同時也被賦予上達天聽的工作、義務、責任。

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當我們討論愛情

因為事情並不如想像那麼簡單。就算愛情訴諸直覺,直覺也可以分成好幾個層次來談。是愛是情還是慾,是人類原生的注定的苦難,還是上天賜予的喜樂?如果把神和宿命論抽掉,愛情關係建立在什麼樣的基礎上?

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學者的生活寫成小說會有多少人能讀呢?——讀《傅科擺》

「……這倒是製作出不同書籍的好方法,折衷的、任意的書。這是魔鬼作家的部分邏輯呀!」——《傅科擺》,台北,皇冠出版社,2000年,頁337。

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六四三二──致我們正在失去的不可描述

香港街頭,天橋上的每根柱子,一個個灰敗的、骯髒的、蒙塵的塑膠瓶,在風中搖晃,所謂「吊小瓶(諧音)」是也。在熾熱的艷陽下,像是未熄的煙蒂,在我的心裡烙下燙痕,一枚、一枚,又一枚。我曾經以為自己長大後可以像眼前那些時髦的都會女郎,步履輕盈地穿梭在香港的高樓廣廈間;然而那光燦燦的未來之夢,似乎也隨著血肉模糊的新聞照片,變得黯淡虛無。

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命運交織的小鎮車站

一個小男孩帶著淚光,踩著鵝卵石和枕木,橫過了軌道,從月台底下爬上來,手裡還握著一把雨傘。腳步還沒站穩,便一邊喊著:「爺爺、爺爺!」一邊放聲大哭,老站長掛上電話從辦公室裡走出來,小男孩衝上前去拉著老站長的褲管,老站長撫著小男孩的頭,對被迫留下的火車乘客點頭致意。

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臺灣最接近世界遺產的一年—— TICCIH Congress 2012年會與臺灣產業文化資產的相遇

台灣不是聯合國會員國,文化資產沒有爭取列入世界文化遺產的資格,但不代表台灣沒有兼具普世價值與珍稀性的世界級文化遺產。由於台灣社會瀰漫對「台灣之光」的自卑與迷思,許多事物往往要先在國際上取得認可,才能回過頭來在台灣社會受到重視,文化資產就是其中之一。

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