假如饶毅的叔叔一家留在大陆，他们能否平安度过毛时代的历次政治运动？

其实我一直觉得饶毅是一位可敬的学者，说他可敬是因为他敢于直言。这在集体患有软骨病的兲朝知识界，的确是一种稀缺的品质。

但是对于饶毅最近发表在纽时上的那篇文章，《我在武汉的亲人活了下来，但纽约的叔叔没有》，我有几个小小的疑问。

据饶毅在该文中的叙述，他的叔叔饶厚华应该是跟他父亲同父异母的弟弟，在1947年时，他的祖父将自己与已经病故的前妻所生的儿子，即饶毅的父亲，留在了大陆，带着续弦的妻子和包括一个女儿和几个儿子的家人，前往台湾谋生，因为“二战后，台湾在被日本占领50年后回归中国，有较多工作机会”。

我就不去深挖（估计也未必挖得出来）饶毅的祖父一家去台湾究竟是做什么工作、他们跟国民党有没有什么关系了。但是，在1947年，有财力让至少一个儿子接受医学教育，还能拖家带口带着妻小去台湾的人，恐怕不太可能是普通的赤贫工农，至少也得是个小地主小商人之类。

那么问题来了：如果饶毅的叔叔厚华一家没去台湾也没去美国，那么他们一家在中国会有什么遭遇呢？在毛腊肉发动的一次次针对地主、资产阶级的政治运动中，他们一家能够毫发无损地幸存下来吗？毕竟连他父亲，一位在“南昌完成医学教育、其后在上海师从最好的肺科医生获得研究生教育”的优秀医生，都曾被下放到“到县城、后来到一个只有他一名医生的村庄”。

换言之，在饶毅假设他的叔叔“厚华如果在中国也许就被治愈了”之前，他先得假设厚华一家子能够从毛时代的历次政治运动，以及大跃进时期的那场夺去数千万中国人性命的大饥荒中，幸存下来。

据说饶毅当初放弃美国国籍是因为他认为“美国不是很多人以前认为的民主灯塔”，我很想问一问饶毅校长：Dr Shithole统治下的中国，是不是比川普统治下的美国更接近于“民主灯塔”的理想呢？在这个问题上，敢于直言的饶毅还敢说一句真话吗？

其实我还有一句话想问饶毅校长：当武汉肺炎爆发不久、普通武汉人倒毙街头、一病床难求的时候，你咋不把你对你病逝叔叔说的那一通话，说给武汉人听呢？

也许，饶毅发表在纽时上那篇文章可以用几句话概括：在兲朝，饶毅的家族大概可以算医疗界的权贵，不管普通人怎样在武汉肺炎中悲惨且非常没有尊严地死去，他们的家族都可以平平安安。