HJ批判省思｜關於疫情的幾點思考：小確幸的哀愁

大約一個月前，就在中央疫情指揮中心宣布全國進入第三級警戒，不久，原先在推特上發布的貼文，隨即在各大社群平台不斷分享、轉發：「看好了世界，台灣人只示範一次在兩周內解除三級。」最近幾日回憶這些豪語，讓人不勝唏噓，五味雜陳。

當局者迷旁觀者清，自本土疫情全面爆發以後，美國時代雜誌以「虛假的安全感和私密的小茶水，如何破壞台灣對COVID-19防禦」為題，以客觀且平實的敘述點出台人鬆懈的心態以及被過度吹捧的防疫成效。

究竟是什麼導致防疫破口的出現？筆者拒絕以過多泛政治化的角度看待，與外媒一致，欲以「虛假安全感」討論，更欲以哲學觀察社會的角度，深入反思背後台灣人的習性。

小確幸的安全感帶來了假性、表面，無法恆久的平安，更是一種卑微的表現。

多年前「歪腰郵筒」本要搬離原地，被不少民眾以「回憶」為由反對，甚至還有名人為此背書。

若用一樣的邏輯思考，公共物乘載著群族回憶，那麼各中小學的銅像，不正是乘載威權統治，白色恐怖當道的過去嗎？又有不只一篇報導、研究皆指出，台灣的宮廟密度遠比便利商店還多。

這些現象都指出同個問題的根源：台人追求小確幸與假性安全慰藉的動力，遠勝過以理性思辨和深刻討論公共議題。本土案例大爆發彰顯台灣人淺薄的見識，以為過去大半年國內疫情相對穩定，便認為危機早已解除，缺乏國際觀，更不曉得國外疫情依舊嚴峻不已。

獲得小確幸著實過於容易，人性永遠不會珍惜輕易取得的東西，一樣的狀況放在台人身上，似乎翻轉了過來。台人本性善良、純樸，對待「歐美的外國人」更能看出這點。

過於不及都有問題，果不其然，台人的過分良善是建立在自身的文化自卑與國家認同，還有拒絕深刻思索何謂道德，總以表淺見識過活。小確幸的安全感帶來了假性、表面，無法恆久的平安，更是一種卑微的表現。

膚淺過生活無法引領公眾政策討論，甚至是思想歷史與民族的過去與未來，總對人文科系嗤之以鼻。

更常以輕蔑的態度道出「你想太多了」五字，排斥深刻的哲學思辨並成為拒絕理性討論的藉口，抑或「這麼認真幹嘛？」、「吃飽太閒哦？」等常見的態度無一不顯示著以淺薄見解日子的習性，與對於專業的傲慢。

世上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的，沒有見識的善良願望會同罪惡帶來同樣多的損害。

今日在思想著台灣族群的未來，其實是有些悲觀的，因透過疫情看見太多、太多被情緒綑綁的人們。香港早已被中共控制而淪陷了，那麼台人有辦法承擔起這份責任，成為在香港之後，另一個對抗中共獨裁的民主聖地嗎？

必須以悲觀看待，但是這份悲觀並非代表否定，而作為理性思辨的人為求嚴謹與看清社會現實的必要。

卡謬在《瘟疫》第24節提及：「正直的人，也就是幾乎不把疾病傳染給任何人的人，這種人總是小心翼翼，盡可能不分心。而為了做到永遠不分心，就要有意志力，就要處於緊張的狀態。」

但是，第16節同時也指出：「世上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的，沒有見識的善良願望會同罪惡帶來同樣多的損害。」台人擁有世界公認的正直善良，這一點無庸置疑。不過無知、缺乏見識與單純也僅僅是一線之隔的區別而已。

台灣正在變好，肯定能變得更好，只要我們願意思考。

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