刀郎《羅剎海市》

近日，刀郎《羅剎海市》唱得令人街談巷議！歌詞源出蒲松齡《聊齋》同名文言短篇小説。於是引來多方揣測：有說暗諷今天樂壇沒實力卻受歡迎，有說借喻國際政治形勢黑白顛倒，也有說人性的是非不分道德淪喪。

其實，但凡好作品都有多重的轉喻，以及多種的歧義內容，可以人言人殊，莫衷一是！就像鄭愁予的名詩《錯誤》一樣，可以有很多不同的解釋及歧見；這樣才突顯出文學的重要。尤其，古典文學之於今人的人文素質及人本精神…

在AI、生物科技、量子計算、雲端芯片等風行年代，學中文尤其古典文學的學生們曾不斷問我有何用？能糊口？還有對牛彈琴的感嘆時，我亦無言以對，只好勸勉他們要想清楚才好學！

文言文，不好讀；論者又有幾人讀過原著？以至於又有誰會肯溯本尋源，蒲松齡的這小說原本來自《列子。周穆王》：「秦人逢氏有子，少而惠，及壯而有迷罔之疾。」迷惘症就是以黑為白、以香為臭、以甜為苦的顛倒症。

試讀之，才會「不惜歌者苦」？

秦人逢氏有子，少而惠，及壯而有迷罔之疾。聞歌以為哭，視白以為黑，饗香以為朽，常甘以為苦，行非以為是。意之所之，天地四方水火寒暑，無不倒錯者焉。

楊氏告其父曰：“魯之君子多術藝，將能已乎？汝奚不訪焉。？”其父之魯，過陳，遇老聃，因告其子之證。老聃曰：“汝庸知汝子之迷乎？今天下之人，皆惑於是非，昏於利害。同疾者多，固莫有覺者。且一身之迷，不足傾一家；一家之迷，不足傾一鄉；一鄉之迷，不足傾一國；一國之迷，不足傾天下；天下盡迷，孰傾之哉？向使天下之人，其心盡如汝子，汝則反迷矣。哀樂聲色臭味是非，孰能正之？且吾之此言未必非迷，而況魯之君子，迷之郵者，焉能解人之迷哉？榮汝之糧，不若遄歸也。”