大野晉《日本語の年輪》與AKB48《君のことが好きだから》：僕と君の間に(Between You and I、我和你之間)

如果說，森本哲郎(1925-2014)為筆者打開了日本文化中「我」的多義性說法及歧義(Ambiguity Interpretation) ；那麼，日本語言學者大野 晉 (1919-2008)就為筆者解答了日本文化中「你」來由及「I love You」特色了。

在世上，「我」、「你」可能是用得最多詞彙，而「我愛你」這句話或許也是世上最多人說過的？無論如何，在日本的文學及文化中，大野晉認為「我愛你」是新來的---他這樣寫道：「新しい思想」。這，究竟又是什麼一回事？

原來，根據大野晉《日本語の年輪》追源溯流，在明治維新之前，人間關係的上下意識是非常之強；而在男女的你我之間，亦有著這樣的一種關係。筆者按：只要大家看過1968年諾貝爾文學獎得主川端康成(1899-1972)的《伊豆の踊子》，敘事者「私」(男)與踊子(女)之間，就有著這樣的上下關係；更何況他們之間，還有著「學生」(正統)與「旅藝人」(不入流)的關係！(註：參考<讀《伊豆之踊子》的人生旅情(上)(下)>)

所以呢？對當時的日本人來說，「愛する」一般而言根本說不出口來，更何況由女對男說出來！在明治維新之後，當時日本急速變化，借自歐洲文學及文化的「Love」、「lieben」(德語)亦隨即翻譯而來到日本。可是，大野晉認為「愛」來自西方基督教的含意，自室町時代(1336年－1573年) ，基督教傳入，而「愛」一字帶著非常濃厚的對「神」的愛，跟日本傳統以來的「愛」---「小さいものを可愛がる」的意味已經大相逕庭了！

有趣是，西方基督教是一神之教；而在日本文化中，卻有多神的教義及風俗。於是，究竟日本人對於來自西方基督教的「Love」；他們又是否消化得來？大野晉結論更是這樣寫的：「ヨーロッパの「愛」が日本人にわかるようになるかどうか。」（日本人對於源自西方基督教的所謂「愛」究竟是明白不明白呢？）

筆者按：更有趣的是，根據奧修所言，英文的「Love」卻有本源於梵文字「Lobba」，「拉巴」本義是「貪婪」的意思！而一句「l love You」背後，日本人除了直譯音讀過來之外，其實連一個「You」字，他們用上的「君」(きみ) ，也一樣有趣！(註：日本「l love You」是中西夾雜的，亦體現了日本文化的多義、曖昧、模糊的特質！)

因為，「君」(きみ)這一個字本借自中國漢字，日本奈良時代(710-794) ，是日本女權最高漲年代，妻子可以直呼丈夫「君」(きみ) (註：可能跟唐代武則天權傾朝野的歷史流風有關？) 。到了鎌倉時代(1185-1333) ，日本人更直接把「君」(きみ)借用(註：漢詩《白頭吟》：「 聞君有兩意，故來相決絕。」本指男子。)但卻不分男女的。總之，「君」(きみ)在男女之間互用，有著親愛關係的意思。

到了明治以來，日本人接受了男女對等關係的思想，年輕男女互相稱呼對方「君」(きみ) ，日漸多用。不過，筆者想指出，上了年紀及老一輩的女人，似乎還是少用「君」(きみ)來稱呼丈夫的，她們或許還是多用尊敬語「あなた」。在日本，男女關係表面上是平等的，但實際上呢？(或許看看，2020東京奧運會組織委員會前主席、83歲的森喜朗(Yoshiro Mori)早前發表侮辱女性言論---指她們「說太多話」，如果有女性組委會成員在，開會就會「花很長時間」。結果，引起全球性的強烈反對，而他也被逼下台。)

至少，從日本語言學及語意學角度的來看，似乎並不是這一回事？原來，即使到了今天21世紀，「l love You」這樣的話，除非是一直接受西方教育思想的日本男女雙方，否則在一般日本男女關係中，似乎都不見得會直接說出口來吧？或者，聽一聽AKB48的這首歌《君のことが好きだから》，「君のことが好きだ」的類似說法，或許才是一般日本人求愛的「指定說法」？