奧秘2－5 忍耐到底，堅定盼望

少欲知足，固然可以使我們的人生在物質方面過得比較輕省無負擔，但會造成人生出現障礙的，並不只有物質上的欲望；來自精神上的欲求，更是一種可怕的折磨。

   精神上的欲求，大多跟「試煉」有關，當祈求離苦脫困不能如願，只能以淚洗面的時候，折磨就開始了。

   試煉，就好比打磨一把上等的劍，不經千般錘打不能成器。忍耐到底是必要的，最後能不能成器雖不一定，但也要在心中立下盼望，堅定向上蒼禱告的誓約。

   盼望，是一種足以令敵人刮目相看的堅定意志，在遭遇巨大的外力壓迫時，經由不屈服的信念和崇高的願力凝聚而成。

   心中一旦有了盼望，遇事則不畏事，凡事承擔，哪怕承擔不起，也要繼續做該做的事，過該過的日子。面對試煉，總是堅信，到最後一定會雨過天青，花開遍地。

   「盼」這個字的結構非常傳神；「目」是眼睛，人有兩隻眼睛，不要兩隻眼睛都一起死盯著當下的痛苦看，分出一隻來望向別處，叫做盼。分出來的眼睛要望向哪裡﹖望向那足以讓我們蒙生希望的地方；望向那能救贖我們、度化我們、帶領我們出苦海的光。

   有很多基督徒在研讀《聖經‧出埃及記》的故事時，有一個疑問始終想不透：以色列人不是神所揀選的子民嗎﹖神為何會眼睜睜的看著他們忍受埃及法老王的奴役長達四百年，才差派摩西領他們出埃及去到流著奶與蜜的迦南地﹖大能的神，只須輕彈手指，就能滅盡地上所有的國，什麼理由，祂選擇繞一大圈透過先知去說，不願親自動作﹖

   理由即是：樹立「盼望」的典範。若不這麼安排，以色列人就不會轉移視線，定睛向神。神要以色列人學會盼望，並留下紀錄給後世的人作榜樣。神要鑒察他們有無忍耐的心，從忍耐的厚度看出信仰的強度。單靠形式上的敬拜，恩典是不會降臨的。

   恩典如果太廉價，就不會被當作是恩典。就如同父親若是對兒女太寵愛，就不會被當作是父親，只會是隨扈兼提款機。這不是神要和子民建立的關係，唯有透過外在環境的試煉再試煉，教以色列人向他們的內心深處體驗再體驗，才能生出真正的拯救來。否則，只須隨便一個閃神，又會被撒旦誘拐，掉入地獄，永遠監禁。也唯有透過這樣的拯救方式，世人才會懂得惜福，才會回想起自己從久遠以前就已離開的那個美好天家。

   使徒保羅在《新約聖經‧羅馬書》中寫說：「我們得救是在乎盼望，只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢﹖但我們若盼望那所不見的，就必須忍耐等候。」盼望那所不見的，即是來自上天的恩典。

   來自上天的恩典，不是說有就有，對忍耐力不足的人來說，等於没有。以色列人苦苦等候一個恩典，居然要400年，人都不曉得死到哪裡去了，即便盼望到最後終於成真又如何，若是不能馬上對當下受苦的我們有所幫助，我們要憑靠什麼堅定下去呢﹖

   首先，假設根本没有恩典好了，反正飽受奴役之苦的事實已經擺在眼前，還有什麼更好的辦法，可以幫助我們勇敢的活下去﹖

   其次，雖然無法預知恩典到來的時日，但相信一定會有，這個由相信所帶出來的盼望，可使我們生出堅定的力量，熬過無盡期的艱辛。

   也許，一直懷抱盼望至死，等到的依舊是一場空，但靠著心念的篤信，離開肉體的靈魂會自動蒐尋光的訊息，前往光的源頭與神取得直接的連繫，不致淪為孤魂野鬼，在荒涼的宇宙邊緣孤零漂泊。那個在別人眼中看為空的事，其實呈現了兩種結果：一是肉身的苦難結束了，我努力、也盡力了，可以坦然放下了。（離苦）二是靈魂的救恩降臨了，我終於能夠無所罣礙的安息了。（得樂）

   神所賜的安息，不是失去意識躺在棺材裡等腐化，也不是魂飛魄散消滅在天地中，更不是歸入死寂、併為虛無。神的安息是：不失生息，但不用作息，時時刻刻處於一種絕對安適的寧靜當中，不必擔心時間的流逝，没有地方可去，也没有地方能困，不再有死亡、悲傷，永遠活在喜樂中，不動聲息。

   其實，基督徒照著《聖經》的律法守安息日，不僅是表面上的遵守，更可貴的是在內心信守，堅定的相信神對我們的應許，終必實現；持守自己在盼望中的諾言，絕不更改；在活著的時候，就學會安息（安頓身心、煩惱平息）。

不管苦日子有多麼漫長，記得要告訴自己：第一天會過去，第二天會過去，第三天會過去，第四天會過去，第五天會過去，第六天會過去，然後，安息日就會來臨。