满清入关掳掠人口，清初竟出现了奴隶社会才有的买卖人口的“人市”。还有随意霸占土地、奴役农户的“跑马圈地”的行为

满清。入关之后，清廷在京畿地区推行圈地令，名义上是把“无主之地”，“分给东来诸王、勋臣、兵丁人等”，可实际上呢？却是不分有主无主肆意圈占：“圈田所到，田主登时逐出，室内所有皆其有也。妻孥丑者携去，欲留者不敢携。其佃户无生者，反依之以耕种焉”意思就是,圈地圈到哪里,田地的主人当时就被赶走,屋子里的东西全都被霸占,妻子儿女长得丑的可以被原来的田地主人带走,要是有八旗兵觉得漂亮想要留下的,就不敢带走.田主如果没有其他为生方式,只能回来成为八旗兵的农奴. （见《清世祖实录》卷十七）。圈地狂潮年年不止，仅顺治四年正月一次，圈占的畿辅四十一县良田就多达993707垧。满清贵族还强迫大批汉民带地投充，其结果是“一自投充与圈占，汉人田地剩无多”，如遵化剩下的民地不到原额的百分之一，蓟州民地仅剩70余垧，东安县更是彻底，“尽行圈丈讫，并无余剩”。直到清朝伪定一时之后，搜刮天下的财富足可以使八旗子弟坐享皇粮了，这种赤赤裸的掠夺才有所罢手。

一、朝鲜士大夫的“季文兰情结”

季文兰，明末清初一个名不见经传的江西女子，在中国明清史籍中难觅行踪，却在东邻朝鲜士大夫群体中口耳相传，代代留芳。她，清初被旗兵掳掠北上，途经河北丰润榛子店，题诗旅店壁间，使得那些往返中朝之间的使节文士，数百年间和诗题赋，在《燕行录》中留下了大量篇章，形成一个显而易见的“季文兰情结”，为我们打开了一扇研究明末清初妇女文化的独特视窗。

满清康熙十九年（1680），朝鲜陈慰兼陈奏行副使申晸到北京，他在《燕行录》中记载：书状睦君则于丰润榛子店壁上，见一诗，向余说道，其诗曰：‘椎鬓空怜昔日妆，征裙换尽越罗裳。爷娘生死知何处，痛杀春风上沈阳。’其下又书曰：‘奴江州虞尚卿秀才妻也，夫被戮，奴被掳，今为王章京所买，戊午正月念一日洒涕挥壁书此。唯望天下有心人见此怜而见拯，奴亦不自惭其鄙谤也。吁嗟，伤哉，伤哉。奴年二十有一，父季某，秀才，母陈氏，兄名国，府学秀才，季文兰书。’余闻而悲之曰：‘此是闺秀中能诗者所为也。海内丧乱，生民罹毒，闺中兰蕙之质亦未免沦没异域。千古怨恨，不独蔡文姬一人而已。’为赋一绝，以咏其事：

壁上新诗掩泪题，天涯归梦楚云西。春风无限伤心事，欲奏琵琶音转凄。[2]

书状官即睦林儒，他所知的季文兰，是江西秀才虞尚卿之妻，年方廿一，丈夫被杀，己身被掳，时间为康熙十七年，后为一王姓八旗军官购得，途经榛子店前往沈阳。家里尚有父母双亲及胞兄，父兄均为秀才，所嫁之夫亦为秀才，是典型秀才之家的女子。这使申晸很自然地联想到了白居易笔下那位月白风清夜江上弹琵琶的凄凉少妇，闺中兰蕙沦没异域的不仅仅是蔡文姬一人而已。申晸是最早记载季文兰事迹的朝鲜人。

满清康熙十七年，虽距清兵入关的1644年已经过去30多年，但从历史进程总体看，明清易代的过程并没有结束。吴三桂叛乱反清事件，仍不出明末清初历史鼎革的范围，这是清承明制的历史代价之一，清朝军制建立，必须经过削平三藩军队之后才算完成。

最后，即使明清易代完成之后，故国之思也不随着时代的推移而消失，譬如对故国衣冠的怀念就是一个突出的表现。“世变风移，今为二百余年，而闾阎之间犹有思汉之心

二、明末清初的“季文兰”群体

明末清初，与季文兰同命相怜的女子何止千万！八旗官兵掳掠大量妇女，这是不容置疑的事实。早在入关之前，清军即多次入关抢掠，以所掠人户、财物装备整个国家。入关以后，旧习依然未改。

如满清顺治二年（1645），天津卫恩贡考中知县孙缵绪、河间府拔贡考中知县冯圣朝上奏：“西征兵士带来妇女甚多，其间有无良民妇女，或因被兵奔窜道路而兵士遇之，误以为流贼妻孥者，即流贼妇女亦不无原抢之良民而非真贼家属者，今皆带来京师，民当有悲母子之分散，泣夫妇之仳离者矣。”在追击李自成农民军的西征过程中，清军掳掠大量妇女带到北京，结果是不了了之。

西征之后是南征。和硕豫亲王多铎统帅八旗将士占领南京后，也是战果累累，仅“才貌超群”的女人就带回103位，顺治二年十一月，分配名单如下：呈送皇上顺治帝福临十，皇叔父摄政王多尔衮三，辅政叔父王济尔哈朗三，和硕肃亲王豪格、多罗承泽郡王勒硕塞、多罗贝勒尼堪、多罗贝勒博洛等各二，多罗巴图鲁郡王、多罗衍禧郡王、多罗贝勒勒克德浑、恭顺王孔有德、怀顺王耿仲明、贝子和托、贝子屯齐、贝子尚山、公特尔虎、公杜尔虎、公杜努恩等各一，纛章京公图赖、固山额真宗室拜音图各二，固山额真公阿山一，胡图灵阿福晋之父、墨尔根福晋之父各二，“其余女人分赏带兵出征之梅勒章京、护军先锋大臣等”[37]。这些进入京师旗贵之家的女性，暂且不论，风尘仆仆颠簸道路、类似季文兰的女子也是史不绝书。

（一）江南金陵宋蕙湘、吴蕊仙题诗豫晋间 清初最著名的被掳女子是弘光宫女宋蕙湘，年十四，金陵（南京）人，被“清镶黄旗官兵”所掳，过河南卫辉一带，题诗壁上，“以期万一之遇，命薄如此，恐亦无望矣”：

风动江空羯鼓催，降旗飘飐凤城开。将军战死君王系，薄命红颜马上来。

广陌黄尘暗鬓鸦，北风吹面落铅华。可怜夜月箜篌引，几度穹庐伴暮笳。　

春花如酿绮如烟，良夜知心画阁眠。今日相思浑似梦，算来可恨是苍天。

盈盈十五破瓜初，已作明妃别故庐。谁散千金同孟德，厢黄旗下赎文姝？[38]

（二）扬州女子张氏、汪氏同难西沟 顺治二年六月扬州女子张氏遭难于西沟宝林庄居，洒泪口占五绝：

深闺日日锁鸾凤，忽被干戈出画堂。弱质那禁过鸟道，可怜魂梦绕家乡。

绣鞋脱出换宫靴，女易男装实可嗟。扶上玉鞍愁不稳，泪痕多似马蹄沙。

碎环祝发付东流，寄语河神仔细收。拟将薄命随流水，因伴兜鍪不自由。

江山更易听苍天，粉黛无辜甚可怜。薄命红颜千古恨，妾身何惜误芳年。

翠翘金雀久尘埋，车骑辚辚野店来。怜我故乡生死别，花枝移向别园栽。

（三）钱塘秀才妻吴芳华题诗旅壁 武林文学康某妇，“结缡三月，清兵入钱塘，从夫逃乱天竺道，为乱军所获，属正黄旗下尤某，挟之北去。题诗旅壁，有云：后之过此者，为妾归谢藁砧，当索我于白杨青塜之间也，见者哀之。

臙粉香残可胜愁，淡黄衫子谢风流。但期死看江南月，不愿生归塞北秋。

掩袂自怜鸳梦冷，登鞍谁惜楚腰柔。曹公纵有千金志，红叶何年出御沟？[44]

被掠入正黄旗下的吴芳华，也是杭州一秀才妻子，最终命运不得而知。[45]清军进攻钱塘是顺治三年（1646）。

（四） 江西南昌傅氏女邯郸行 曾为洪承畴长沙幕府成员的彭而述，有一长篇叙事诗《邯郸行》，记载南昌年仅十六的傅家女，被掳北上，转辗为娼之事。顺治五年初，清江西提督、原明降将金声桓反正失败，北兵破城，“旌阳观里尸如麻”，傅女被一“喜杀戮”的八旗军官所掠，渡秦淮、广陵，经临清、淄川、天津到北京。“将军言语类乌孙，碧眼秃衿刀磨血”，傅氏对伊不敢念家乡，“穿针学刺平壤靴，纤手日作高丽裳”，日夜作苦工。顺治五年底，山西大同总兵姜瓖反正，八旗军官奉命出师，“手挽弧矢竟不归”，军官死后，傅氏女被卖到青楼。“阿兄卖妾狭斜巷，倚门忍作青楼姬。去冬转徙邯郸道，香阁日把双眉扫。”季文兰的命运不得而知，但她的同乡傅氏被掳到北京后的生活则很清楚：军官兄长将其卖入娼寮后，转辗来到邯郸，时为顺治十一年（1654）冬。“我闻玉河今两岸，桃花李花结成片。不是越女便吴娃，销沉粉黛又何限。”彭而述遇傅氏时是顺治十二年中秋，骑马过邯郸，呼女涂佐觞，询知傅女事，感叹“顷年来吴、楚、闽、粤如此类不少。予为挑灯记其事，作邯郸行，岂独悲一女子乎哉！”[46]

（五）广东番禺张潮留诗河南郊 广东番禺张潮，从舅官楚，兵挟之北。将渡河，念弟妹谁寻、乡关何处？终当一死，聊赋□□：

朝云东去暮云西，泪滴残花和作泥。愿逐黄河流活活，何时青冢色萋萋。

魂随夜雨飞羊石，风乱寒笳送马蹄。杜宇不知归不得，天津桥上向人啼。

广东女子张潮，被掳于湖北，题诗河南，和者数辈，时为顺治十二年（1655）。

（六）湖广长沙王素音泪坠琉璃河 王素音，长沙人，被掳过直隶良乡琉璃河，题诗馆壁：“妾生长江南，摧颓冀北，豺狼当道，强从毳帐偷生，鸟鼠同居，何啻将军负腹，悲难自遗。事已如斯，因夜梦之迷离，寄朝吟之哀怨，嗟乎！高楼坠红粉，固自惭石崇院内之姝，匕首耀青霜，当誓作兀术帐中之妇。天下好事君子，其有而怜予乎？许虞侯可作沙叱利，终须断头陷胸昆仑客重生，红绡妓不难冲垣奋壁是所愿也。敢薄世上少奇男，窃望图之，应有侠心怜弱质。诗曰：

愁中得梦失长途，女体相携听鹧鸪，却是数声吹角去，醒来依旧酒家胡。

朝来马上泪沾巾，薄命轻如一缕尘。青塜莫生殊域恨，明妃犹是为和亲。

多慧多魔欲问天，此身已刺入黄泉。可怜魂魄无归处，应向枝头化杜鹃。[48]

王素音在此发誓捐生报仇雪恨，只是时间不甚清楚，大致不出清初。

（七）淮女北上南下直隶新乐 “妾本淮上弱质，僻陋若无心。戊子遭兵燹，满之狂丈夫。以我北去。壬辰复挟我南征，过此偶遇之子，盱衡之间，情溢于露，气幽于兰。呜呼！此谁氏之美也，嗟予薄命，感而赋此：

北去南来空自猜，边愁为膺几时怀。妾心最慕汉天子，自将单于不敢来。

造[道？]次相逢若相思，目成那复畏人知。胸中历历不然事，可得对床说与伊。[49]

淮女顺治五年被掳北去，顺治九年又随征兵南下。过直隶正定府新乐县，偶逢故人，眉上心间，涟漪泛起，心事难平，故留诗壁上，说予人知。

（八）扬州难妇入军营 女子被掳营中作娼者，见于《难妇词》：

不管高楼妾姓谁，牵来宛马使人骑。相逢已是愁无那，更被前营主将知。

何关出塞始风流，生长江边不解愁。自到前旗多姐妹，笑声一半是扬州。

已分将身葬野乌，曹公高义赎文姝。生来厌学男儿拜，长跪君前为故夫。

江草江花步步愁，江边生长在高楼，红颜合齿名王剑，不用鞭人似土牛。[50]

其上是作于丙戌年和《旧宫人》，其下是作于丁亥年的《齐宫》，此阕当作于顺治三、四年间。诗中“前旗”明言八旗军中，难妇作随营军妓，大半籍隶扬州，还有为故夫跪求八旗兵丁的有情之妇。

三、 清初人市的初步考察

得不到救助的被掳妇女，多半流入市场。伴随着入关前后金时代的掳掠，这种激发八旗官兵积极作战的原动力，妇女就已是重要的战利品之一。旗人自家消化不了，成为市场上的商品。最初的人市，就是这样出现的。

沈阳人市 这是入关前规模最大的人市。买卖兴盛，价格各不相同。如普通农军之价，从十余两至十五、六两，农忙时节，则涨至三十两，或二十五、六两，这是崇祯十五年（1642）正、二月间，朝鲜世子馆先后买得男子34名，女子11名所付的成本[82]。这些被卖男女，多半从关内或朝鲜掳掠而来。而朝鲜被掳人回赎的价格更高一些，或四、五十两，或七、八十两，奇货可居者可达二三百两。但饥寒太甚时，人价轻贱一些。同年七月，朝鲜世子馆用司仆寺公赎银一千两赎回男女28人，人均三十五两余[83]。清人若欲勒价，更与市场价格拉开距离。崇祯十四年九月初三日，龙将英俄尔岱家公赎女儿一人，要价五十两；朝鲜生员辛得荣之女服役大王代善家，初勒赎价五百两，后约定三百两成交。次年八月，龙将家的两个女人索公赎银二百三十两，病儿一名，索价二百五十两；崇祯十六年正月间，龙将、范文程欲朝鲜世子馆赎一人二百两，三男一女三百两，人均七十五两，[84]朝鲜世子馆因虑及现实需要，故对其“勒赎”行为也不得不加以迎合。

北京人市 清军入关以后，规模最大的人市自然转到京师北京——专业人市这道“新增的独特‘风景线’”，得到确切证实，被镶嵌于顺城门羊角市（今宣武门内大街和西单北大街）、西华门外人市等地，也就是清初八旗中镶红旗、正蓝旗的驻地[85]。推而广之，或许八旗驻地附近都有可能存在人市交易，故买卖被掳妇女相当方便。如顺治二年九月，正黄旗包衣珠尔札海曾获3个汉妇，并以银27两将其中一妇卖出，尚留两妇，后被告发。[86]出卖地点也应在正黄旗驻地附近。康熙二年（1663），汉官王崇简62岁时，得“买侍女贺氏于旗下，旋归李广文。”[87]这个侍女也买自旗下人市。前文所述内务府买得旗下湖广军中带来的庆姑，交易地点尚不清楚，但交易价格是清清楚楚的74两，与季文兰的卖身价相当。

清初被掳妇女买卖必定相当兴盛，故成为不少文学作品的题材。小说《灯月缘》曾载：真定府城东三里外，有个叫程旸初的朝奉，休宁人氏，因世乱不能作生意，故从被掳妇女身上打起主意：“原来程旸初，京中大贾也，专能接纳豪侠，所以各营标下将官无不识熟。既握重资，而以时方草昧，不能兴贩，故于各营中只捡南边被掳进京的美色妇女，询知宦家巨室，便即纳价领归，旋又着人到家报信，着令取赎，其实以此居奇射利，而非仗义也。”他曾买下“一众少女，约有三十余个，都是浙江、南直、湖广等处良家之女”。[88]至于《红楼梦》中妇女买进卖出更是平常之事，只是来源不是直截了当的被掳妇女罢了。

通州人市 通州是大运河北段的终点，南方漕船在此下碇卸粮，各种商船货物也都齐集、转运于此，因其特殊地理位置，通州成为被掳妇女的中转站，存在兴盛的人市买卖，甚至引起清朝当事官员的注意。顺治九年（1652），广西道监察御史朱虚奏：“旗下征讨所得妇女”，被人“假托妇女亲属，欺哄满洲，轻价买出，付与娼家，征其夜合之资……。其父母、丈夫访知，重价求赎，百端肯勒，又闻通州等处视此为奇货”，三个五个为一把，“贩至各处转卖于娼户，希得重价。”[89]通州成为奇货转运的中心地，朱虚以损害满洲利益为由，请朝廷出面制止。即使真的能够实行，恐怕也不会产生多大效果，毕竟人口买卖在清初是合法行为。

驻军各地的人市 照常理推测，清初全国各地，八旗驻地或满城附近都会有不同规模的人市存在，只是存在时间或许长短不一。

在苏州，据叶绍袁记载：“闻虏在浙江所掠妇女，即鬻郡中，徽人以五十金买一少妇，大有姿色。又一处子索价五百金，未有所主。”“虏北去时，有一船掳掠金华三女子，泊舟梦亭卖之”，其中二人索价五十金，一十四岁女孩索价八十金，有人欲以百金买三人未应，后被华家义兵夺去，“此犹胜于北行耳”[90]。昆山县因守城被屠，“妇女被掳者以千计，载至郡中鬻之，价不过二三两”，但苏州巡抚土国宝禁止民买，“有买者，媒妪与买主俱被斩”[91]，此顺治二年七月事。顺治四年六月，明崇祯十五、六年联捷进士、未任晋江知县刘曙，以牵连吴胜兆案被捕，“内眷竟被兵丁抢散”，驻舟码头索赎，刘曙之母，为李子木侍御岳母，先凑银二百五十两赎出，“余尚有六口在舟，颇须多银，一时不猝办，未知何日得免于死？”[92]

需要更多材料的考察清初人市。但仅据以上材料，也可初步断定：清初专业人市是广泛存在的，其中心市场则随着清军征战路线变动，从沈阳到北京，到全国各个驻防地，市场价格也会随季节、年成、货色等相关因素波动，至少在康熙五十四年（1715），京师官方批允的人口买卖活动（包括妇女在内）仍在频繁进行。[93]清初人市的消失，恐怕是一个长期、渐进的过程，仍需假以时日进行考察。