積聚的一切

從某種意義來說，我們所積聚的一切，都不屬于我們。

有人說，如果錢不花出去，則不屬于我。

這當然比錙銖計較，到死都不能忘記牧師項上金十字架的吝嗇鬼，強上許多。但這終究還有一些不透徹。

比如古人說，楚人失弓，楚人得之。這大概就比上述之心理，有更為達觀的見解。

但人生難免會有所計較，仿佛秋天的松鼠，跑來跑去，只為冬天嚴寒之中，可以討一份活路。到了老年，干不動活，如果不事先存錢，還能怎么活下去呢？所以，一切或許都有個程度上的把握。過猶不及，并不是說我們就一步也不邁出去。只是在有的時代，大多病在吝嗇，有的時代，則失敗在奢侈上。

取其中，并不是一個恒定的標準，而要看時代之發展，個人之得失，人生高低起伏，命運之悲喜放縱。

正如和尚之修行，除了剃去頭發，穿上袈裟，其實與普通人并無二致。真正讓他們確立自己比丘身份的，并不是這些外在的裝飾，而只有一種發愿。

有了愿望，并且認定這種愿望出自于己，而非是他人所強加，時代之裹挾，則必然會改變一個人的全部面貌。

否則，知識只是知識，而生活也便只是生活。

馬可·奧勒留說，人可以看看那些長壽者的名錄，無論活得有多久，最終還是會歸于塵土。從這一點來說，一個活了三天的嬰兒和活了百歲的老人，并沒有什么區別。只是我們自己很難接受這一點而已。相對而言，往往可以消解人生很多堅硬的塊壘，但若是沒有自己的看法，則一切隨波逐流，也就失去了一個人之所以為人的資格。

因此，我們面對人生紛擾，到底該選擇什么，又不去做什么，實在是一個極緊要的問題。

就比如說，去拜訪人，到底該去，還是不該去呢？

日本的哲人說，不要貿然去拜訪一個不熟悉的人，更不應只是為了說一些閑話，而在這種無聊的對話后，還要停留太久，則只會惹人厭煩。真正對雙方都有益處的拜訪，應該是討論有價值的話題，并且在討論之后，立即回家。如果這樣，事后寫信向對方答謝，還可以表示自己因為受到對話之教益，而內心誠實地道謝。

做其他的事情，大概也是如此。

如果回頭想想自己曾經說過的話，可能八九成都是不該說的廢話，而這八九成里面，十足十都會讓現今的我感到臉紅。

真正受到教益的對話，往往不多，但恰恰是這些只言片語，卻讓我們能夠深受教誨。

只是對于年少時的我們來說，并不能很容易去分辨其中的區別，反而更愿意在那無所事事之中，享受到一種友誼的錯覺。

其實，再想想這些話，可能如今還能感動的，也并非言語之來回，而是當時說話的人給我們的一種感覺。這種感覺超越了話題本身，而讓我們可以從當時的記憶里，獲得某種溫暖。

這樣說起來，關于對話等等一切人生的選擇，恐怕都不該后悔。即使臉紅也好，廢話也罷，重要的是誠實面對自己，同時又要關注到對話人之需要。

強人所難，最是不該。

而自行其是，清高地對待一切人事，則必須接受他人也如此對待自己。

可要是從開頭那句話來說，則我們承受的一切，都只是一種積塵。

有一個譬喻很有意思。說很多愚人沒見過雪，有一天忽然天降大雪，在地上積了厚厚一層，晶瑩剔透，熠熠生輝。眾人大喜，認定這是最珍貴的寶貝，于是就決定用這種材料來制造神像。選了精工巧匠，費心費力，好不容易完成了一尊雪佛，又為它妝點各種各樣的珍奇珠寶，金銀硨磲，八寶沉香，讓這尊雪佛簡直比人世間各種事物都更加璀璨奪目，無雙無對。

但這樣花費無數人精力時間的珍貴佛像，卻無法擺入寺廟之中，因為它是雪做的，天氣一熱，便會化去，回轉到最初的水。

這樣，讓我們再次想想開頭的話，我們所積聚的一切，都不屬于我們。

無論你的選擇是什么，都該考慮一下這個前提。