創作了 95 篇作品累積創作 212005 
劉有恒

一見“周民”之用即知清華偽簡十《四告》係今人偽造

一見“周民”之用即知清華偽簡十《四告》係今人偽造 雖然偽簡集成的清華偽簡十尚未正式上市,但有力人士已獲知內線,而紛紛當成火紅熱聞搶頭香,而不知丟人現眼。清華偽簡十裡的模仿西周帝王的誥文的今人偽造品的《四告》,首先被浮出抬面。其中的第一篇,是今之偽造者以《尚書‧立政》為藍本所打造...

5
劉有恒

被音樂史談錯了的周代的俗樂 ───誤把詩經及楚辭當俗樂

被音樂史談錯了的周代的俗樂 ───誤把詩經及楚辭當俗樂 (劉有恒:《中國古代音樂史辨正(甲集)》,台北:城邦印書館,2019) 一、西周篇 西周,是周朝封建宗法制度紮實實行的時代。階級制度森嚴,貴族與庶人如天地之判。所謂『刑不上於大夫,禮不下於庶人』。

5
劉有恒

《周禮》含《大司樂》章係西漢末年劉歆王莽主導偽造考辨

《周禮》含《大司樂》章係西漢末年劉歆王莽主導偽造考辨(劉有恒:《中國古代音樂史辨正(甲集)》,台北:城邦印書館,2019) 一、談劉歆偽造的竇公獻樂書一事 今本的《周禮》裡有『大司樂』一章,在後世的音樂史或對周代禮樂討論裡,常所引用。

5
劉有恒

夏商陶塤的七音及音階真相

夏商陶塤的七音及音階真相研究中國音樂史最重要的,就是一分證據說一分話,而證據的成為證據,也必須要有嚴格的實測為準,而實測,就必有一個『准』,如究音高,必定標準音,以中國樂律而言,即必須決定黃鐘音的音高,有了音高訂之為黃鐘,於是立其為『宮』,則依五度相生,含三分損益,於是始可以決定...

劉有恒

賈湖骨笛音階構成係『清商音階』或『下徵音階』之說乃偽說考

賈湖骨笛音階構成係『清商音階』或『下徵音階』之說乃偽說考 1987年,河南省舞陽縣附近賈湖新石器時代墓葬裡,出古一批距今約八千年前的豎吹骨笛,其中16支骨笛,黃翔鵬與童忠良監測之下,而其他同行下屬三人就選了一支最完整無裂紋,編號M282:20的七孔骨笛,方法是用鷹骨笛斜出4...

劉有恒

楊蔭瀏的《中國古代音樂史稿》揭秘

楊蔭瀏的《中國古代音樂史稿》揭秘 馬力黎在1990年由中國文聯出版社出版的《文藝界通訊》第7期內,寫了一篇《矢志不渝的一生》(紀念中國音樂史研究泰斗楊蔭瀏)裡寫了一段話: 『1865年,毛澤東同志指示要早些出這本書(按:指掛名楊蔭瀏著的《中國古代音樂史稿》),楊蔭瀏曾日以繼夜地趕寫。

10
劉有恒

談被糊弄出來的周代『房中之樂』

談被糊弄出來的周代『房中之樂』 在所謂三禮裡,《周禮》係西漢末年,劉歆佐王莽制禮作樂時,依秘府所藏《周官》為底本,而炮製出來偽周代的禮法政制之書,以王莽影射《周禮》裡的那位冢宰,此吾人已有不少文章辨其偽。而《禮記》亦為駁雜,有先秦故文,也有西漢到東漢年間的論古禮之說或臆說;故三禮...

5
劉有恒

楊蔭瀏談音樂起源裡的巫覡因素

楊蔭瀏談音樂起源裡的巫覡因素 一、前言 在中國音樂學界,做為祭酒的楊蔭瀏先生的《中國古代音樂史稿》,從文革前的1960部份出版到1964年起分期問世,而從文革前到今,主宰了中國音樂學界數十年之久。國人論中國音樂或戲曲者,無不受此作之影響甚深。

劉有恒

《中國音樂詞典》樂律學、古代音樂等分科之補正

《中國音樂詞典》樂律學、古代音樂等分科之補正 1984年出版的《中國音樂詞典》是數十年前的舊書了,此書雖後來又有續編及增訂版,但因為目前尚無完全重新寫作的詞典書的編成,故需參考時仍得參考此書。但因為此書材料以當日所獲不能反應此數年研究的新成績,總是遺憾。

劉有恒

清華偽簡二《繫年》第三章談秦先世係商蓋之民西遷之虛妄

清華偽簡二《繫年》第三章談秦先世係商蓋之民西遷之虛妄 2011年出版的偽簡集成的《清華大學藏戰國竹簡(貳)》的清華二偽簡《繫年》第三章:『周武王既克殷,乃設三監於殷。武王陟,商邑興反,殺三監而立錄子耿。成王踐伐商邑,殺錄子耿,飛廉東逃於商蓋氏[1]。