七月十五日，佛歡喜日

農曆七月十五日，就不鍵政了，聊點文化宗教類的話題。

中國傳統中，農曆七月被稱為「鬼月」，主要是從陰陽能量轉換的角度來說的。

以正月作為一年之始的話，那七月就是下半年的第一個月。上半年是春夏兩季，天氣漸熱，能量屬陽；下半年為秋冬兩季，天氣漸冷，能量屬陰。所以七月就是陰氣之始。

對應到生命狀態，人生前為陽，死後（鬼）為陰。有些觀點認為「鬼」的原字是「歸」，先秦時期認為人死後回歸天地自然，所以用「歸」來稱呼死後的生命狀態，後來隨著宗教理念的發展，才用「鬼」來稱呼人死後的靈魂狀態。

因為七月是陰月之始，有代表性，所以七月可稱為「陰月」。既然鬼為陰，那也就可以套用稱為「鬼月」。

宗教方面，漢傳佛教對於七月十五日也很重視，是為「佛歡喜日」。印度每年的雨季，降水多，蟲類多，不便出行，所以佛制每年雨季僧眾不外出弘法，而是集中閉關修行，為時大概三個月。閉關結束後，很多人因閉關修行之力，會證得聖果，諸佛為之高興，故名「佛歡喜日」。

這個規則傳到中國後，漢傳佛教界根據中國的氣候情況，把時間定為四月十五至七月十五日，是為「結夏安居」。

這天又名「盂蘭盆節」，來源是《盂蘭盆經》中所記載的目犍連尊者救度母親的故事。目犍連的母親死後墮入餓鬼道，飢渴非常，目犍連以神通送飲食給母親，但他母親因餓鬼業力成熟，無法享用。目犍連由此請教釋迦牟尼佛，如何才能解救母親，佛告之須在佛歡喜日供養僧眾飲食，並請僧眾修法加持，如此可以解救母親離開餓鬼道。

「盂蘭盆」是音譯，意思是「倒懸」，即以齋僧功德，解救先亡的倒懸之苦。因為這個故事中的幾個要素，隨著佛教在中國的廣泛傳播，很多理念和中國原有的文化觀念結合，就形成了今天很多人熟知的內容，即七月十五這天就和「鬼、祭祀、孝親、報恩」等要素有關了。

順便科普一下，佛教中認為沒有證悟空性的凡夫在死後一般有六種可能的去處，所謂「六道」，這其中的生命分別是「天神、阿修羅、人類、動物、鬼、地獄囚徒」，可見鬼道只是其中之一，並非所有人死後都變鬼。凡夫在六道中此生彼死，不停流轉，若非證悟空性，則無法停止這種生命的循環，是為「六道輪回」。（另有不需證悟空性也可解脫六道輪回的淨土法門，此處不展開）。

生前貪婪成性之人，死後往往會墮入鬼道。此道生命的主要特徵是飢渴，很難找到合適的飲食（因生前貪婪之業而形成的匱乏果報），所以佛教中一般又把「鬼道」稱為「餓鬼道」。

道教中，七月十五日也是一個很重要的日子，據說有「中元節」的說法，但我對道教不怎麼了解，所以就不胡說了，以免貽笑。

有信仰的朋友，今天不妨為家中的先亡做誦經、齋僧、放生、念佛、持咒等功德回向，則無論他們身處哪一道，都可以得到利益。紙錢倒不一定要燒，因為你家先亡也不一定在鬼道，燒了他們也不一定用得著。當然你如果願意燒給其他鬼，那也無妨，倒也是一種佈施，對自己也只有好處，沒有壞處。

人皆有一死，所以死後的生命狀態才是最重要的，猶如明天比今天重要一樣。鍵政罵共匪啥的，也只是暫時的興趣，我最關心的終究還是如何出火宅。🥲