《朋霍费尔的人生智慧》读书与思考

第一章 P1-P23

1-1【思考问题】

1.作者提到“今天，我们拥有许多论述基督徒生活的资料，比教会历史上任何其他时段都更为丰富，形式也多种多样，涵盖了图书杂志、专题研讨、论坛、视频等等”（p19），既是如此，为什么我们仍需要来阅读和聆听过去的神学家对基督徒生活的指导？你对此有何看法？

经典历久弥新，我们需要从神学家的著述中了解历史、汲取智慧。

2.你认为作者说朋霍费尔“值得我们与他相遇”的理由有哪些？为什么“我们有必要拓宽对他的关注”（p15）、接受他给予我们的“馈赠”（p16）、“聆听他用言行向我们发出的教诲”（p20）？你之前对朋霍费尔有哪些了解？对你来说，“他值得我们去与之相遇”吗（p23）？

朋霍费尔是个很有勇气与洞见的神学家，他的《狱中书简》十分精彩，39岁因反对希特勒殉道。

3.作者在第一章最后部分（p20-23）简要介绍了全书的主体内容，你可以对照目录和附录B重新回顾一下作者的介绍，这个编排顺序本身给你什么启发？想一想，你对书中的哪些章节特别有兴趣、是你想要更多了解的？以及，对于这本书，你有怎样的阅读期待？

如何从基督教的角度，理解自由和爱。

凭信而活：毫无保留地活在今生的责任、问题、成功与失败、体验与困惑里。

基督徒既需要独处（默想），也需要共同生活（团契生活）。

第二章 P25-P37

1-2【思考问题】

朋霍费尔自己说，“与耶稣相遇就意味着所有属人的价值观都要被颠覆逆转”（p36），根据自己的经验和观察，你能否举例说明在价值观方面相信耶稣会带来哪些改变？

1、 耶稣让我们承认自己的软弱、无能和脆弱。

2、 当我们觉得自己是强壮、能干和战无不胜的，我们便不可能从基督身上得到任何智慧。

3、 十字架是罗马人的绊脚石；十字架是纳粹的绊脚石；十字架是现代人的绊脚石；若不能谦卑俯伏在十字架上看见它的大能与美丽，十字架也会是我们的绊脚石。

对权力和力量的痴迷，带来了对智慧的痴迷。新约圣经是世界的智慧。

为什么作者说只有当我们正确认识自己是否软弱，才能“正确认识基督，进而才能正确地过基督徒生活”（p37）？

作者是如何总结朋霍费尔基督论的背景的（p37）？

第二章 P37-P46

1-3【思考问题】

1、如何理解“十字架是对我们的努力说‘不’”（p42）这句话？

因为仅仅靠我们自身的努力是无法到达上帝那里的，我们必须承认自己的软弱和罪。我们应看到，上帝已经替我们做成了。

1、 朋霍费尔说，“[基督]这位降卑的上帝-人，是虔诚人的绊脚石，其实也是全人类的绊脚石”（p42），结合你自己的经验和观察，想一想，被钉十架的基督为什么会成为人的绊脚石？

这强调了上帝的绝对圣洁和人类彻底的有罪，以及这两者之间无法逾越的鸿沟。没有基督，就绝无希望可言。

历史上，十字架是纳粹的绊脚石。

如果我们认为自己是能干的战无不胜的，不能保持谦卑的姿态，不能看见基督的大能与美丽，十字架就会是我们的绊脚石。

上帝在我们的苦难与软弱里与我们相遇。上帝靠近卑微的人，爱失丧的、无名的、平凡的、被弃绝的、无权势的、破碎的人。

软弱的背后是罪，上帝的能力背后是圣洁。

第二章 P46-P56

1-4【思考问题】

1、作者提到“朋霍费尔找到了正统基督论在一个人实际生活中的意义”，就是“通过认真对付自己的罪，我们会培养出些许谦卑；通过牢牢认定基督的降卑以及他取了人的样子并完全与我们认同，我们会培养出更多一些的谦卑”（p55），你对此有何看法？或者这对你操练谦卑有什么启发？

只有直面自身的软弱，我们才会意识到自己的罪，才会反思重视力量和权力的贵族化思想。贵族化思想本质上是靠暴力和压迫维持的。基督教我们抵制专断和权力，和弱者站在一起。这才是拒绝臣服于权力的最佳方式。我们不要高举的傲慢的权力。基督对弱者的爱和帮助，意味着“有权位者在被剥削者面前降卑”。

第三章P57-P67

1-5【思考问题】

1.作者说“被钉十字架的耶稣”“既是基督徒生活的根基，也是基督徒生活的榜样”，“这也是朋霍费尔灵性神学的根基和典范”（p62），对这里所说生活的“基础”和“榜样”，你是如何理解的？对你来说，背起自己的十字架跟随耶稣意味着什么？会迎来什么挑战、要付出什么代价，又会带来什么安慰？

1、耶稣以舍己之爱为他人而活，以牺牲之爱为他人而死。

背起十字架意味着舍弃自己的利益，面对苦难和拒绝，感受软弱和压迫。

2.本章内容让你对“上帝的能力在我们的软弱上显得完全”（参林后12:9）这句话有什么新的领悟？作者的讨论会怎样加深你对“软弱”的理解？

上帝在我们的苦难、软弱中，与我们相遇。

身而为人，就无法避免“软弱”和怯懦的天性。只有认识到自己的缺陷，舍弃诱惑，全身心地跟从基督，才能超越世间的苦难。

第三章P77-P87

2-1【思考问题】

1、“绝不能忽视在我们和圣经之间，矗立着一个有历史的教会”（p82）这句话给你什么提醒？历世历代的教会和你的信仰生活有和关系？你怎么理解作者所说“教会不是一场‘如意梦’”（p86）这句话？这给你什么提醒？朋霍费尔提出哪两种方法可以帮助我们建立真实的团契？

了解教会的历史对我们靠近基督是非常重要的。我们需要与过去建立有意义的连接。

教会不是乌托邦（utopian往往是危险的、不切实际的），靠近基督需要一点一滴的努力（continuous small improvement），而不是瞬间达成的至福。

饶恕和感恩。这都需要谦卑。

第三章P88-P96

2-2【思考问题】

1.朋霍费尔的教会论包括哪些基本要素？他会认为怎样的教会值得委身？在上一章中作者提到，“在朋霍费尔看来，生活就是活在基督里、团契里和爱里”（p63），朋霍费尔的教会论是与基督论和伦理学紧密关联在一起的，对此本章中有哪些相关的讨论？给你什么提醒？

1、七项服侍：

（1）勒住舌头的服侍：沉默，不乱说话（2）温柔的服侍：轻看自己（3）聆听的服侍：感同身受地倾听（4）助人的服侍（5）担当重担的服侍（6）宣扬圣道（7）属灵权柄

既要重视对圣言的宣讲，也要有切实的行动，主动的关怀。

没有孤立的基督徒生活，每个人都需要他人。凡是对建造健康教会有益的，也能带来健康的灵性。

前五项服侍要求给我带来很大启发。

2.在你所处的环境中“团契”通常代表什么含义？想一想，朋霍费尔所说的“团契”和你熟悉的“团契”之间有何不同？对于朋霍费尔而言，团契和教会之间有什么关系？你能用几句话简单总结它们的关联吗？本章与团契相关的内容对你理解团契和地方教会的关系有何帮助或启发？

2、团契指基督徒共同的生活（group，life together）。朋霍费尔所说的团契包含重担与患难、挑战与困难，不是所谓的愉快的基督徒共同体生活。

3.作者提到朋霍费尔在《团契生活》中讨论的七项教会的具体服侍，这七项服侍的顺序给你什么启发？有哪些项目是在你意料之外的，或是让你感触最多的？这些服侍有什么共同点？作者说，“我们每个人都蒙召进入服侍”，这七项服侍“我们所有人都至少能做好其中一项”（p95），想一想，你要在教会中更多参与哪些服侍？

3、感触最多的是勒住舌头的服侍。保持安静是一项重要的能力。

共同点：每个人都需要他人。

更多参与担当重担的服侍。

4.“一旦带着消费思维来到教会，就失去了真正的基督徒团契”（p96），你怎么理解这种看法，或者你有没有相关的经历？本章最后一个小节的内容给你什么提醒？回顾本章的内容，通过作者所阐释的朋霍费尔的教会论，你对团契或教会有什么新的认识？以及，本章内容鼓励你在自己的教会生活中做出什么改变？

4、消费思维指大家总是希望“选购最便利、最能带来自我满足的‘商品’”。但是团契包含着重担与患难，最优解并不总是存在。患难与共，意味着我们要爱彼此，不计较表面的得失。

鼓励我更谦卑平和地活在基督团契中，爱他者、服务他人。

花时间沉思、独处。

第四章P97-P115

2-3【思考问题】

1.你之前对朋霍费尔信仰派别的争论有所了解吗？作者为什么一方面说也许这争论“没太大意义”，另一方面又说这场辩论也可能“意义生死攸关”（p101）？作者从哪些角度来支持朋霍费尔是“一位神学保守派”甚至可以说是“福音派”？

见p101

2.在朋霍费尔的时代，对圣经的看法有哪两种错误论调？朋霍费尔的看法与之有何不同？你认为在“朋霍费尔的圣经观”这一小节（p106-115）中，有哪些句子或说法表达出来他的圣经观？作者提到圣经教义、关于圣经的看法“如同长长的多米诺骨牌里的第一张”（p114），你如何理解这个比喻？对你有何启发？

六经注我和我注六经的差别。

第四章P115-P129

2-4【思考问题】

1.朋霍费尔认为作为蒙恩之道的上帝的圣言会以哪些方式临到我们？在p115-119这几页中，作者提到哪些朋霍费尔关于讲道的建议或劝勉？你能否选出其中几项来为自己的牧者祷告？另一方面，这几页的内容对你自己如何听道有什么启发？你要怎样为自己的听道来祷告？

1、上帝的圣言会以两种形式临到我们：讲道和以祷告、默想的心读经。有专家向我们宣讲圣言，同时也要自己研读。

见证并信靠上帝的圣言。

当我们与上帝相遇，外面忙碌的世界却对此一无所知。他们追求新奇的感官享受，却从来不知道真实的感受，不知道无比振奋人心的事在这里发生。在这里，永恒与时间相遇，永恒的上帝接纳了必死的人类。（无限的上帝俯身于有限的人类）

2.仔细读一读“如何阅读圣经：朋霍费尔的读经实践”这一小节（p120），作者提到哪五个读经的进路？其中有哪些是你熟悉的，哪些是你感到有点陌生的？哪一个进路给你最多的提醒？想一想，如果朋霍费尔的读经实践是出于他的圣经观，那么我们自己的读经实践会反映出我们怎样的圣经观？

2、

1、直接读经。2、以祷告和默想的心读经。3、集体读经。4、以降服的心读经。5、以遵从的心读经。

以祷告和默想的心读经比较陌生，也给我最多的提醒。

3.牢狱中的朋霍费尔依然常常将自己浸润在上帝的话语之中，他说，“若非如此，我就不能正常生活”，作者也说，“讲到过基督徒生活，我们可以省去其他一切，却唯独不能没有圣言”（p129），本章内容对你学习领受上帝的话语有何帮助？你能否找到或想到一些可以具体应用的方式来改善自己的听道和读经？

3.我们应当让自己浸润在上帝的圣言中，聆听和默想基督的智慧。就像在牢房中的朋霍费尔一样，即使在战争阴霾和恶势当权的笼罩下，他仍然拥有圣经，拥有阅读、思考与安宁。应当怀着降服和遵从的心阅读，因为我们的全部就是圣言。

第五章p130-151

2-5【思考问题】

1.本章开头提到加尔文的一个比喻来描述我们不祷告的情形，你能想到哪些原因会导致基督徒缺少祷告？朋霍费尔说，“我们……因为……祷告的贫乏和疏于祷告而大大受损”（p146），我们会怎么“受损”？通过本章的阅读，你认为缺乏祷告会带来哪些严重的后果？

1、太忙或者没有意识到祷告的重要性。缺乏祷告会使我们远离上帝。

2.朋霍费尔最为关注的“错误祷告”是指什么？给你什么提醒？如果“祷告远不止是简单地列一个祈求清单”（p137），那祷告的意义何在呢？朋霍费尔关于“主祷文”的讨论（p140-143）给你什么启发？对你自己使用主祷文来祷告有什么帮助？本章内容中有哪些关于祷告的说法让你印象深刻？

2、在祷告时只在意自己。祷告的意义是让自身的愿望顺服上帝的决定，以上帝的国而不是我们自己的事为中心。

停止追求以自我为起点的自我实现和自我完善。从自我导向转为上帝导向。

3.朋霍费尔“视祷告为一项关键的操练，既有独自祷告也有共同祷告”（p143），在“独自祷告”和“共同祷告”两个小节中，你能找到哪些关于祷告的操练？其中有几项你会应用在自己的祷告生活中？作者提到“祷告绝非奢侈品，祷告乃是必需品”（p132），整体来说，本章的内容会怎样帮助你学习祷告？

3、

（1）人的天性里有只看自己的倾向，这会阻碍健康的灵命，我们应通过圣经经文祷告来调整自我、转化自我、重塑自我。

（2）在“侃侃而谈大行其道”的日子，我们应学会听，更重要的是，听圣经里上帝的声音。

（3）以上帝为导向，首先问《圣经》里的这些内容，和耶稣基督有什么关系。

（4）只有活在基督中一段时间后，我们才能真正认识到自己罪的深重，自己的愚昧无知。

（5）对于仇敌，我们要饶恕，为他们代祷。他们也不过是一个在耶稣的十字架下需要恩典的可怜罪人，我们要看到他的穷困与匮乏。代祷是我们的义务，是基督徒应当施予的服侍（ministry）。

（6）我们要信靠主，他的应许是可信的，他从不失信毁约。

（7）祷告出自我们的心灵，而不应当沦为表演。我们来到上帝面前祷告的旅程是以上帝的儿子耶稣基督的宝血为代价的。

第六章p152-173

2-6【思考问题】

1.本章提到了神学与灵性（或基督徒生活）对立的问题，按照你的观察，在你所处的信仰环境中能否发现此种对立？作者讨论了哪些产生这对立的原因？以及这两者的对立会带来哪些不良后果？你对此有何看法？如果有人说他只想“认识上帝”但不想“知道有关上帝的事”，你会如何回应？

1、能发现这种对立。在福音派的背景下，将其归结为敬虔主义。

敬虔主义回避神学认信、审慎反思和分析性论证。虽然口头上颂扬恩典，实际上敬虔主义只关注自己的努力，靠自己发奋、发力而拼搏出一条追求属灵和圣洁的道路。

对上帝的事不做了解是不可能认识上帝的。

2.作者认为“敬虔主义与敬虔不当混为一谈”（p153），敬虔意味着什么？敬虔主义又是怎么一回事？从作者的讨论中你能发现哪些敬虔主义的主要问题？作者也提到有“多种形式和程度的敬虔主义”（p155），在你的身边能见到哪些不同类型的敬虔主义吗？

2、敬虔意味着努力活出圣洁的生命。我们都应当操练敬虔、追求敬虔的生活——仰赖上帝的恩典，透过与基督联合并依靠圣灵的装备和能力。敬虔是善美之事。

敬虔主义将基督教信仰缩减为个人圣洁的行为。很少关注神学反思。拒绝承认既要有正确生活又要有正确神学的需要。

3.作者说本章标题“认信”是指神学，本章有个小节标题描述神学为“作为认信的神学”，那一节的最后一句说，“对朋霍费尔而言，以信仰告白表达的神学至关重要”（p163），这些讨论对你理解“认信”和“神学”这两者有什么启发？或者，整章的内容会挑战你如何以不同的方式来思考“神学”？

3、认信塑造我们的生命。人们反思、论辩、悔罪、服侍与生活——这些都要谦卑仰赖上帝的恩典，降服在上帝的圣言之下。它们彼此之间是共生共存的关系。

4.“信仰和认信属于神学的范畴，而它们必须实践出来，而实践属于基督徒生活的范畴。宣告一个信念，就是指要依赖这信念而活、出于这信念而活、借着这信念而活、为了这信念而活。”（p158）“认信塑造我们的生命。”（p159）“神学和基督徒生活必须相辅相成。”（p173）

这几句话给你什么提醒和鼓励？你要怎样更深入思考自己所信的？或者，你会采取什么切实可行的方式更进一步学习神学？

4.基督徒应当真正相信圣言，并遵循圣言而活，不然会沦为伪善。朋霍费尔说人类“如今已经失去了活着的根本目的”，就是因为人不再身体力行地认信上帝，也就不再作为一个真正的人而活着，这样的人会堕入虚无，人性中的罪恶也失去约束。这是我们一切困境的源头。

我们应当追随道成肉身的耶稣，照他所服侍的去服侍，照他所爱的去爱，照他所饶恕的去饶恕，努力成为世上的光与盐（salt and light）。

第七章p175-193

3-1【思考问题】

1.作者提到，“基督徒一直分布于‘入世而不属世’这个‘范围’的各个位置”，“我们极少能同时把握好入世而不属世两方面的平衡”（p179），按照朋霍费尔的分类（修士强调“不属世”、文化新教徒强调“入世”），你觉得当代基督徒更倾向哪一端？你自己更容易处在哪一端？

1、当代基督徒更倾向入世。

2.“修士”和“文化新教徒”对这个世界（以及文化）分别有何看法？各自代表了一种怎样的生活方式？有什么需要纠正之处？作者提到，“我是蒙召成为自己当前处境中的门徒，而不是其他人处境中的门徒，而且，我自己所面对的环境有其特有的挑战和机会，我的呼召正是在此忠贞不渝”（p184），这段话给你什么提醒和启发？

2、修士倾向于看到世界的危险和诱惑，认为与世隔绝，从俗世中抽离出来更好。修士和这个世界是格格不入的。

文化新教徒对耶稣的态度只是寻求心灵慰藉，“求一份安心”，本质上还是走自己的路，依自己的喜好生活。文化新教徒并不真正以基督为导向生活。其生命朝向自己而不是基督。（p186）

很多人都会抱怨自身所处的环境，客观条件也总有诸多令人不满之处。但基督告诉我们，当前的处境即我们的挑战和机会，在此处在此时尽全力，就是对上帝的忠贞。

3.在朋霍费尔那里，“宗教”和“信仰”分别是什么意思？（p189-193）作者将这两者设想为多米诺骨牌的比喻给你什么启发？本章开头说，“或许就朋霍费尔而言，再没有什么比他的‘非宗教的基督徒’与‘入世的门徒’这两个短语听着更异类或面临更多质疑了”（p177-178），作者的讨论会怎样帮助你更清楚地了解这两个短语的意思、或是能如何帮助你打消在这两个问题上对朋霍费尔的质疑？

3、“宗教”指人们通过努力，试图达到超越，假设出一种神明，呼求其帮助和护佑。宗教是自我称义（self-justification）。

“信仰”意味着上帝俯就我们，以信心为起点。

多米诺骨牌的比喻让我意识到：将基督作为“宗教”还是“信仰”有质的差别，会让我们走上两条完全不同的到路。

“非宗教的基督徒”不是“基督徒不信宗教”的意思，而是基督徒的信仰程度超过宗教的范畴，达到更加虔信的状态，是“充满基督的基督徒”。

“入世的门徒”指基督徒并不是消极避世的，他们是入世而不属世的。教会要用实际行动向世界宣讲基督，而不仅仅是用话语。基督徒是世上的光与盐，首先是在宣讲福音时，其次是在努力活出并争取美德、权利与正义时。（p204）

第七章p193-209

3-2【思考问题】

1.本章有许多关于作门徒的讨论，如“作门徒远非只是列出一个不犯罪清单和一个完成任务清单，然后照单而行“（p207），“我们要彻底活在此世，这是上帝的世界，我们要在文化处境中作上帝的门徒”（p196），“作门徒，是指在我们生活的所有方面——在工作中，在婚姻家庭里，在公民身份上，在教会团契中——都借着基督、向着基督并在基督里，活出门徒的样式”（207），想一想，本章内容对你活出门徒的样式有何挑战？

1、“只在自己的属灵生命里给基督腾出一席之地”是不够的，只有当我们的生命完全朝向基督，我们才能认识他。

朋霍费尔要求我们生活在现实世界里——这个上帝创造和救赎的世界，既不是像修士一样退隐，也不是无视堕落的世界，完全顺应它，而是通过完成上帝的四项托付（工作、婚姻、政府、教会）从而追随基督。

2.你怎么理解朋霍费尔提出的更新文化的“十字架模式”（p208）？“在朋霍费尔看来，这个‘自然界’是已堕落且在堕落中的、已被赎且在被赎中的，这一文化背景就是我们的处境”（p199），这种看法对你理解自己身处的社会有什么启发？朋霍费尔提醒“我们蒙召不是要改变世界，而是要迈出‘必要的下一步’”（p208），“我们仅被呼召去迈出面前的那一步”（p209）会给你带来怎样的激励？

2、我们身处的社会的确有很多的问题，但是也不能仅仅觉得不满，还要看到它“被救赎”的一面，甚至付出行动让这个社会变得更好。

我们盼望境遇的改善，但很多时候，做好眼前的事反而是最重要的，这才是一切改善的起点。

第八章p210-233

3-3【思考问题】

1.花点时间朗读一下朋霍费尔《通往自由的四站》这首诗，你能否说出四个诗节中最打动你的地方是什么？这首诗对你理解“自由”有什么启发？作者说，“在某种意义上，这四个中途站代表了朋霍费尔对作门徒的最成熟的认知”（p215），通过这首诗以及作者的简要解释，让你对“作门徒”有什么新的认识？

1、最打动我的是“操练”：“管束你的灵魂与感受”。“自由”并不是一般意义上的放任自流，无拘无束，而是通过辛勤的操练、勇敢的行动、受苦和死亡，才能真正抵达的状态。自由是节制有律。

作门徒里没有“虚假的盼望”，有的是实实在在的行动和对灵魂的约束，作门徒是要受苦的，受苦是通向自由的道路。

2.在“牺牲：（也称为知足）”这个小节中（p222-227），出现了不少发人深省的句子，比如“我们看重世界的平安过于看重上帝的平安，热爱生活的安逸过于热爱上帝，我们就会脱轨跑偏”，“在今天的教会中，我们对承受某事这一独特的祝福认识太过贫乏”，“上帝并不会给我们想要的一切，但他的应许从不落空”等等，你能否列出让你印象最深的句子，然后挑出一句作为祷告的内容？

2、我要看重上帝的平安甚过世界的平安，热爱上帝甚过热爱生活的安逸。不然我就会脱轨偏离，因为苦难而毁灭。

3.你如何理解本章提到的“逆文化”的生活方式？你认为当今时代人们会通过什么方式来寻求平安（自由、幸福或美好生活）？这与朋霍费尔“在服侍和舍己里享有幸福和知足”的看法有何不同？想一想，很多人包括基督徒常常对生活失望和抱怨的原因是什么？我们的知足最终是源自哪里？

3、“逆文化”指与流行文化保持距离，持批判态度。当今时代，人们更看重物质保障。

人们通过占有更多的物质财富资源，在剧烈的社会竞争中得到更高的位置来保障自己的幸福，这其实是一种短视和自私的做法。

很多人会失望于工作压力大，抱怨家庭关系不和，对方对自己做的不够多，抱怨环境不好。归咎于外界。

知足源自对上帝的信靠——与基督同在。

第九章p234-248

3-4【思考问题】

1.作者在本章开头说道，“当我们沉溺于平庸琐屑的洋海里，就丧失了事物的意义、为人的意义，甚至生命的意义”（p235），“朋霍费尔在他的年代对这种情形已有所洞察”，你认为在当今时代仍有此种情形吗？“平庸化这个问题表现在很多方面”（p236），按照你的观察，你认为这个问题在你身边有哪些突出的表现？

1、存在。

（1）语言的贫乏（2）缺乏反思、批判能力（3）缺乏爱人的能力（4）迅速滑向读图时代

2.本章的内容对你认识“爱”这个主题有什么帮助？作者说，“讲到爱的主题时，我们就到达了朋霍费尔论基督徒生活之教导的顶峰”（p239），这个主题和本书前面的章节有什么联系？作者引用了奥古斯丁（或路德）的一句话，“爱上帝，并做你想做的事”，你如何理解这句话？或者这句话给你什么启发？

2.爱是其中最重要的，根本性的。上帝就是爱。

做想做的事，就是对上帝最好的侍奉，就是我们爱这个世界的方式。

第九章p248-259

3-5【思考问题】

1.在本章最后一节“作基督导向的门徒”中，作者谈到关于基督的三个教义“道成肉身”、“被钉十架”和“复活”，这每条教义与我们的日常生活有什么关系？给你什么提醒？为什么作者说，“我们在努力追随基督的时候，必须谨记所有这三个方面，缺一不可”（p259）？

（1）借着道成肉身，基督表达了对所创之尘世的认可。我们活在爱里，反映出基督的样式。我们所有人在进入应许之地之前，都要经过暗夜。我们将会拖着千疮百痍之躯进入应许之地。因此我们要保持谦卑和对上帝的信靠。

（2）被订十架的基督背负了所有人类的罪咎，这正是出于上帝对人类的无私之爱。教会是十字架下的教会，我们都是需要恩典的可怜罪人。

（3）我们在基督复活这一真理的光照下生活。基督徒需常存这份盼望，有盼望的生命是战无不胜的。这份信心是上帝的礼物。

（4）如果对这三方面有所偏废，最终必导致一种扭曲的基督徒生活观，我们需严格按照圣经所启示的基督的样式领悟其深奥复杂性。

第十章p261-273

3-6【思考问题】

1.在之前的章节中，作者提到了不少朋霍费尔的著作，其中哪一本让你印象最深、或是最吸引你？本章中作者为我们提供了一份朋霍费尔的主题书单，还有相关的阅读建议，想一想，你会继续阅读朋霍费尔所写的或是关于他的作品吗？如果是，接下来你会选择读哪本书？

1.朋霍费尔《狱中书简》和梅塔萨斯的传记《朋霍费尔：牧师、殉道者、先知、间谍》。

2.贝特格在谈到朋霍费尔的影响时说：“当我的思想严重结晶固化，每次你都会过来搅动它们，于是它们就能展现出一种新的秩序，并再次使我的眼睛得以看见那将至的崭新、可喜悦、激动人心的景象。”（p264）对你来说，本书中所呈现的朋霍费尔的思想在哪些方面会特别“搅动”你的思想？让你看到哪些“崭新”的景象？

2. 朋霍费尔在《通往自由的四站》这首诗中谈到“自由”是 “管束你的灵魂与感受”。“自由”并不是一般意义上的放任自流，无拘无束，而是通过辛勤的操练、勇敢的行动、受苦和死亡，才能真正抵达的状态。作门徒里没有“虚假的盼望”，有的是实实在在的行动和对灵魂的约束，作门徒是要受苦的，受苦是通向自由的道路。

3.请翻到附录B“朋霍费尔生活观概述”那一页，你可以借助那副图表来简要回顾整本书的内容，总体来说这本书让你对门徒生活有什么更多的认识？阅读过程中，你最重要的收获是什么？如果让你用三句话向人推荐《朋霍费尔的人生智慧》，你会怎么说？

3.爱、谦卑和对上帝完完全全的信靠。

不断地操练，和信徒同在，受苦，最终通向基督应许的天堂。

道成肉身、被订十架、复活。