文艺漫游陈星洁

每个灵魂总想探索许多的未知,而人类赋予理性与感性,在文学、艺术、哲学中开启心灵之窗,能让我们用更深的层次去发现世界,在生活中发现简单的美好,成为真实、感受平静、回归存在。 如果,文字是有情绪的,它乘载的是一段又一段的故事 还有,美妙心灵协奏曲,它改变的是一双又一双的眼睛 看见,在生命中的答案,它建造的是一个又一个的灵魂 最终,文字不只是文字,它成为改变世界的颜料

Sweet home 我们人类最大的价值?

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2020年年底韩剧sweet home迅速窜红,根据韩漫影视化的怪物题材剧。还原了漫画80%以上的剧情,男主从一个颓废准备自杀的孤僻少年,在经历末日各种事件之后,重新有了活下去的信念。发行公司Netflix更是耗资30亿韩元制作,单集成本打破了韩剧单集成本纪录,特地邀请了《怪奇物语》《复仇者联盟》的特效团队强势加盟,以及《太阳的后裔》《孤单又灿烂的神:鬼怪》《阳光先生》导演李应福,路评价不外乎对于整部剧的场景、化妆及特效大为赞叹,毕竟在亚州较少使用这样大规模的拍摄规格,剧情也相当的紧凑,让人大呼过瘾,不过今天我想从不同的视角来解读里面所刻画的人性及哲学。


剧情最大的特点是由人欲望所演变出来的怪物,每个人会感染源自于自身强大的欲望;丧子的阿姨欲望留住孩子。感染的商店大叔不要有秃头,他后来感染的妻子欲望杀死丈夫、1408号房的老兵,甚至是结局中一闪而过,开始流鼻血,显露感染症状的恩赫,大家都有各自不同的欲望,由人的本性产生想达到目的的要求 欲望是世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能,是填不满的黑洞,不断的呼求着在世界里创造一些什么出来,而我们谁能否认潜藏在里面的渴求,是我们最真实的黑暗,无法压抑,不能摆脱,每个人随时随地都有可能成为怪物,贤秀在对抗异化的过程,内心两个自己不断的交织战争,过去的记忆不断的浮现,心存善意竟被霸凌,家人迫于现实的背叛,贤秀仍旧没有完全的怪物化,直面自己的欲望,重新看待转念,贤秀找回了原本的自己,在这些欲望下,人类所展现的光明面更显珍贵,而剧中所呈现就是我们真实的人生,在无意义的痛苦抱持着希望,我们是否拥有足够的勇气去面对自己的阴暗面?我想这也是想通过贤秀所传递的价值。


而在剧中最值得探讨的是,是社区中所呈现的社会的缩影,贤秀怪物后,身处在社区,居民们窃窃私语给贤秀贴上了标签,心理学中有一个字词是"病耻感(Perceived Self Stigma)",是对于疾病和自己的歧视,来自外界的社会污名及被患者感受到并内化的病耻感,当患者被社会打上印记,被降低成低人一等的存在,患者也不得不接受这种设定,认为自己得病很羞耻,来源于”刻板印象”、"偏见”的歧视,会以一种不尊重他的言语及行为表现出来,甚至以通过贬低来展现自己高于一等,当我们进入社会中,我们就被人类社会所制定的规范所牵制着,对于未知人们总是抱持者恐惧,无法脱离所认知及掌握,其中一幕居民们投票是否让贤秀留下,大家口口声声说者贤秀很危险,而投票结果却出现惊人的结果。这是出于对于贤秀的同情?抑或自私?这是故事设定中最具有深意的部分,赞成的人跟反对的人各有各的理由,最终贤秀获得了留下的机会,前提是他必须要做最危险的工作,成为工具人到怪物的楼层去拿物资,工作完只能待在房间里过者半监狱的生活。而后来怪物冲到了居民所在的楼层,贤秀奋力与怪物打斗,以自己的身体来抵抗怪物的攻击,一霎那,居民们理解了他们所谓的幸福是建构在每晚贤秀的牺牲,内心产生了侧隐之心。


功利主义哲学家约翰穆勒说”只有对一部分人的行动加以限制,才能使大家生活的自由自在。”本质上功利主义是一种以经济效率作为道德标准的伦理学说,以社会繁荣和经济效率为目的,限定了规则公平或公平竞争,包含了女性平等、教育、个人民主自由,保障每个人在社会中的生存平等权利,在”最大多数人的最大幸福”原则下,存在一些外在的约束力,比如宗教、法律、舆论甚至于限制,恩赫在剧中为了保障大家的生存,不光制定了制度,更为了达到目的不惜使用任何手段,使居民们符合其功利主义,但只要能够导致社会福利总量的增长就行,那就是合理的吗?人类是极其复杂的生物,规则及限制是否能跟约束及评量人类所生来的感性及情绪。剧中刚开始恩赫下令将铁门关上,阻止怪物的入侵,那个想尽办法回家的女儿活生生被怪物杀死,而冲出去的阿兵哥也死在怪物手中,看者自己女儿死在自己面前伤心欲绝的母亲,将自己的拳头一个一个打在恩赫手上,最后的结局中恩赫个人实现了功利主义的表现,牺牲自我的生命保障了所有人的安全,可恩赫在中间的过程,显露出人性及人情一面,功利主义所建构的理性社会,是否能够忽略人无法言说的情感层面?并且能够找到说不出来的解释跟意义?或许很多是莫名其妙,更是没有道理可言,而这就是人类最重要的特质之一。


Sweet home虽然看似就是一部商业剧,可其中所蕴含的道理值得我们深思,最后分享约翰穆勒的一个小故事,约翰穆勒从小就被父亲以功利主义教育,三岁学希腊语,八岁学几何、代数,11岁帮他校对《英属印度史》,14岁读亚当·斯密和李嘉图成为一名神童,父亲唯独不让穆勒接触诗歌等文学,长大后穆勒将对功利主义的崇拜转化为他的人生目标,把这个目标作为个人幸福所在。然而在1826年的秋天,穆勒突然如梦初醒,他问自己,“假如生活中所有目标全部实现,假如你所期望的全部制度和思想的改变就在这个时候完全实现,你会觉得快乐和幸福吗?”穆勒不可遏制的自我意识明确地回答“不!”至此,穆勒的心向下一沉,他生活所寄托的整个基础崩溃,生活变得一片空虚,自此落入无法自拔的抑郁之中。最终约翰穆勒通过诗歌走出了精神阴霾,他沉浸在华兹华斯的诗歌中,文辞优美,而且饱含感情。同时约翰穆勒遇到他一生的挚爱哈丽雅特,穆勒声称”我所有的作品,她的功劳不比我少,而且随者时间的推移,她对这些作品的贡献不断增长。"在理性与感性的交织下,约翰穆勒完成《论自由》等旷世哲学巨作并影响后代世人。


“无论是在最高的思维领域,还是在细碎的日常生活的实际问题上,她的头脑都异常清晰,她总能穿透事物的核心与本质,抓住基本思想或原则。她感觉敏锐、思维精确,而且富有感受力和想象力,她本可以成为一位艺术大师;她热情而亲切,能言善辩,她本来完全可以成为一位伟大的演说家;她洞悉人性, 在实际生活中明辨而睿智,在女性能够成为领袖的年代,她会是一位杰出的人类领导者。她的聪明才智滋养着她的道德品行,她是我此生所遇见的最高尚、 最稳妥的人。她的无私不是源于后天习得的责任感,而是出于一颗能够完全感同身受的心,她总是将自己放在他人的位置,以自己强烈的感受来想象他们的感受,从而过于为他人考虑。正义感还不是她最强烈的感情,她还慷慨无比、 充满爱心,总是愿意对任何或所有能够 报以些微感情的人,倾注爱心。”

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