李建崑(Paulos)

台灣新北市人,曾任高校教師。對於各知識領域都懷有熱情,甚願與時俱進、謙卑領受。唐代文學曾是個人教研之專業,目前的生活以閱讀、寫作為重心。曠觀寰宇、體驗生命、反思世道、散發正能量,將所思所感、發而為文,是最大的喜悦。入列Matters相當之資淺,拙作有幸得到您的青睞,非常開心!敬請文友們多加瀏覽、批評、贊助、指教。

曠野活泉|聆聽與分辨各種聲音

靈修筆記

我已經立我的君在錫安我的聖山上了。﹝詩篇﹞2:6

﹝詩篇﹞第二篇啟示我們要寧下心來分辨各種聲音;要聽取耶和華神的聲音、依從祂的宣告,相信祂的應許,成為蒙福的人。

我們的生存環境充斥著各種喧囂。﹝詩篇﹞一開頭詩人就詰問:外邦為什麼發出「爭鬧」聲?他們一同爭鬥、謀算、商議的意圖何在?原來意在抵擋神。他們想「掙開他們的捆綁,脫去祂們的繩索。」(2:3)他們蔑視神、認為無需神的督責,將神的督責視為綑綁、視為束縛。這是屬世的喧囂。

接著詩人陳述父神的裁決。父神在天上發笑,以烈怒態度發出責備,宣告祂已膏立彌賽亞。祂說:「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」(2:6)父神要人們知道:祂才是掌管宇宙的主、在耶路撒冷的聖山,已經膏立救贖主(即經文中的「受膏者」)作我們的王,列國君王臣宰一切的謀算,均將失敗。

然後,我們聽到詩人陳述受膏者的宣告,那是彌賽亞登基的宣告。祂說道:「我要傳聖旨:耶和華曾對我說:“你是我的兒子,我今日生你。你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們,你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。”」(2:7-9) 在此預表這個「受膏者」是未來的耶穌基督。

「受膏者」以人子的身分宣告祂擁有的權柄。未來以色列君王,都應專心一志信靠神。萬軍之耶和華不僅「將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。」而且要幫助祂所膏立的君王擊退列國,任何抵擋神的都將「如同窯匠的瓦器摔碎。」這是神對選民終極的約定,也是終極的應許

最終,是詩人的提醒(一說「聖靈的提醒」)耶和華的受膏者,都當心存畏懼。經文中說「你們世上的審判官該受管教」(2:10)、「當存畏懼事奉耶和華」(2:11)、當以「以嘴親子」(2:12),以表示順服。人類都是依據神的形象所造,因此,順服、効忠、不悖逆,才符合神造世人的本然心性。即令是萬邦君王也當如此。

總之﹝詩篇﹞第二篇呈現各種的聲音: 1. 世界的聲音。是挑戰、對抗的聲音。2. 父神的裁決。中間有嗤笑、督責、驚嚇、裁決的聲音。 3. 受膏者(救贖主、彌賽亞)的宣告。宣告祂是萬國的君王。 4. 詩人的提醒(一說「聖靈的提醒」)。提醒我們都當省悟、接受管教、敬畏、相愛、投靠耶和華。

神學家福賽斯( P.T. Forsyth,Author of "The Soul of Prayer")曾說:「生命的目的不在於找到你的自由,而在於找到你的主。」旨哉斯言也!雖然「聽從人的話勝過聽從神的話」,是人類的常態;然而,真懂得分辨世界的聲音、真聽得進神的聲音,受得了神的管教,肯定都是蒙福的人。

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