誡命的精義

2021年10月11日

誠命的精義

杜崇基牧師

讀經: 申5:1-22

選讀經文：申 5:1,6-22

"1 摩西將以色列眾人召了來，對他們說：「以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。

…

6 「『我是耶和華──你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。

7 「『除了我以外，你不可有別的神。

8 「『不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。

9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華──你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；

10 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

11 「『不可妄稱耶和華──你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。

12 「『當照耶和華──你神所吩咐的守安息日為聖日。

13 六日要勞碌做你一切的工，

14 但第七日是向耶和華──你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。

15 你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華──你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裏領出來。因此，耶和華──你的神吩咐你守安息日。

16 「『當照耶和華──你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華──你神所賜你的地上得以長久。

17 「『不可殺人。

18 「『不可姦淫。

19 「『不可偷盜。

20 「『不可作假見證陷害人。

21 「『不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。』

22 「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的；此外並沒有添別的話。他就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。」"

時代默想：

5~28章是摩西第二篇講章。摩西首先召全以色列民來，要他們遵守何烈山的約，即西奈山的約（1~2）。摩西強調這約「不是與我們列祖立的，而是與我們」（3），意思是神不但與列祖立約，今天神繼續與目前的以色列人，包括當年飄流曠野三十八年仍存活的人和新一代以色列人，立何烈山之約，為要立約的人認真學習、謹守和遵行神的律例典章。

摩西正式宣告神所頒佈的「十誡」（6~21）。「十誡」原文的意思是「十句話」或「十段話」，是神與人立約的生活指引，強調立約雙方的關係。

第一至第四誡是人與神關係的誡命（6~15）：第一誡（6~7）是命令以色列人「不可以敬拜其他神」，即在神面前不可有別的神。第二誡（8~10）禁止「雕刻」偶像來代替耶和華，或用雕像來敬拜耶和華，因為這樣做會侮辱與褻瀆神。耶和華是妒忌的神，會追討活着的家（「自父及子，直到三、四代」的意思），但是對愛祂的人，會一直施慈愛到千代，耶和華的恩典與慈愛遠超過懲罰。第三誡（11）不但指無謂的稱呼或濫用神的名，更是指假借神之名說謊、起假誓、行邪術、做損人利己的事等等，耶和華不會免除這些人的刑罰。第四誡（12~15）強調讓奴僕休息，相信是以色列人在定居迦南後的農耕和城市生活對奴僕態度的提醒。

第五至第十誡是人與人關係的誡命（16~21）：第五誡（16）的「孝敬」原文是使之得尊榮，有沉重的意思，守這誡命的祝福與土地有密切關係。第六誡（17）強調不可謀殺，是指不可非法使用武力去取人性命。第七誡（18）的「姦淫」是在婚姻以外一切不正當的男女關係之總稱，這誡命是看重家庭關係的表彰。第八誡（19）的總意是尊重他人的財產權。第九誡（20）中「假」見證，原文有「說謊」之意，尤其指在法庭上說謊來陷害人。第十誡（21）的「貪戀」有「渴望」或「貪圖」的含意，更是對無法以正當手段獲得之物的貪婪。這裏把不可貪戀別人的妻子列入最先的禁令，可見是看重人的地位。

『我是耶和華──你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。』這是十誡的序言，表明神與我們的關係與神對其子民具體的行動。隨後也頒佈了十句話，即後來我們稱之為十誡。由於分段關係，猶太教、天主教和基督教都對十句話有不同的介分。

十誡的原則成為基督教倫理的基礎，惟願我們不要輕視舊約律法的綱領。太 5:17-18「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去，律法的一點一畫也不能廢去，直到一切都實現。」

回應禱告：

求主幫助我們能活在聖靈中，同時行事為人超越律法的要求。