雪珥：范蠡揮一揮衣袖—— 黃金權杖(一)

（一）

千百年來，最令中國讀書人羨慕嫉妒恨的，首推范蠡。

之所以羨慕范蠡，不僅在於他為越王勾踐運籌帷幄、決勝千里，成功地實現了「越國夢」，洗刷國恥、稱霸東方；更在於他在功成之後得以全身而退，攜西施泛舟江湖，下海經商，成就一代巨富，並被後世尊為財神。雖是道家，卻達到了儒家所謂「修齊治平」（修身、齊家、治國、平天下）的人生最高境界。官場、戰場、商場、情場，場場完勝，而且場場進退自如，「抱負」得償、「艷福」得享，古往今來，何人堪比？

而且，范蠡還很長壽。據考證，他居然活了87歲，那可是個「人生七十古來稀」的時代。越王勾踐最終吞併吳國時，范蠡已經是63歲左右的老幹部了。一把年紀的白鬍子老爺爺，還能清醒而敏銳地決定急流勇退，遠離體制，下海創業，並且，還要捎帶上媚可銷骨、正值虎狼年華的西施。這，不僅需要一顆年輕的心，也需要一個強健的體魄，僅此，便足以令後人羨煞恨煞了。

（二）

范蠡能從官場安然脫身，主因有兩個。

一是不留戀，20多年臥薪嘗膽，功成名就，本該好好享用勝利果實，卻一走了之——還帶著西施。而即便是帶走西施，後人推測范蠡或許也有動聽的藉口：「載去西施豈無意，恐留傾國更迷君。」（明高啓《范蠡》）紅顏禍水，豈能留給領導，讓他犯錯呢？還是我來犧牲一下吧，獨自飲下這一大盆禍水。無疑，如此「犧牲」，足令後世男兒垂涎欲滴，極欲效仿。

二是有足夠的提前量，時機把握得早。在勾踐剛剛吞下吳國之時，范蠡就抽身而去，此時勾踐還沈浸在復仇勝利的快感之中，藏弓烹狗的事還沒提到議事日程上來，即便有此心，此時也不便動手。

對范蠡的脫身，元代趙孟頫曾大為感慨：

「功名自古是危機，誰似先生早拂衣。好向五湖尋一舸，霜黃木葉雁初飛。」（《題范蠡五湖杜陵浣花》）

這真是勘破玄機的評語。要擺脫「功名危機」，不僅要勇於「拂衣」，徐志摩所謂「揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩」，而且還需注意「拂衣」的關鍵所在，那就是「早」。

（三）

中國式的官場，是大多數人不願意「拂衣」的所在。

之所以不願意「拂衣」，一開始是自己捨不得，或者貪名、或者圖利，總是無法割捨，越陷越深之後，忽有一日踩到了地雷，已然無法脫身，一動便炸，也就只好僵持，能熬多久就熬多久。多少位高權重的人物，一旦丟失權柄，失落之外也往往有如釋重負之感，那就是因為踩雷的壓力不再。

以中國之大，如范蠡般雄才大略的人，從來不在少數，但如范蠡般見好就收，卻十分稀有。司馬遷嘆曰：「夫月滿則虧，物盛則衰，天地之常也。知進而不知退，久乘富貴，禍積文祟。故范蠡之去越，辭不受官位，名傳後世，萬歲不忘，豈可及哉！後進者慎戒之。」（《史記﹒田叔列傳》）

范蠡的恩師兼同僚文種，在「拂衣」方面的修為，顯然就大為不如了。范蠡在偕美遠颺之後，給文種留封私信：「蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」（《史記﹒越王勾踐世家》）這是把話說透了。

文種做事，卻沒有范蠡乾脆，接到信後，「稱病不朝」。這種「三不」選擇——不辭職、不上班、不逃離——實在很奇怪：倘為避禍，便該「裸退」，徹底放棄權力，最好遠走高飛；既不退，又不上班，卻繼續挾「不賞」（其實是「難」賞）之高功，佔著位子，算是向領導撒嬌還是示威呢？「三不」所釋放的信號是含混的、歧義的，在信息極端不對稱下，你準備讓領導如何解讀和判斷呢？由此看來，文種實在是長於謀人、拙於謀己。

果然，「人或讒種且作亂」，其實這哪裡還要人家挑撥（「讒」），「三不」本身就是殺身之禍。於是，勾踐「乃賜種劍曰：‘子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。’種遂自殺。」

該「拂衣」時猶豫不決，「拂衣」的動作也許還被人家當作了掏槍的動作。文種之死，死在優柔寡斷、動作變形。

（四）

范蠡的最大優點，就在於拿得起、放得下。

世上的人，多數是既拿不起，又放不下，一生總覺憋屈，牢騷滿腹。間或有自知之明者，反正拿不起，就乾脆全放下，知足常樂，倒也快活。有少數人雖拿得起，卻放不下，往往只好鞠躬盡瘁，累死拉倒。

只有極少數人既拿得起、又放得下，達則兼濟天下、窮則獨善其身，如范蠡這般。但這種又明白、又能幹的人實在太少，「獨孤」至極，只好當神仙——如范蠡當財神。這類人物，君王們當然是不喜歡的。從唐代以降，「無事君之義」的范蠡，在官方心目中往往沒有什麼好形象。君王所希望的是「文死諫、武死戰」，一日為臣，終生為奴。君王揮袖之間，伏屍百萬、流血千里，無非笑談，哪裡能容得臣下「拂衣」，揚長而去，是可忍孰不可忍？

范蠡揮一揮衣袖，或許帶走的是中國歷史上最後一片雲彩……

（雪珥，澳大利亞華人，中國改革史研究者，著有《國運1909》、《帝國政改》、《大國海盜》等。）