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启蒙何以可能发生?

张崑

18世纪欧洲启蒙运动并非流俗认为的“理性”的运动,而首先是“信仰”的运动,更精确地说,是“信仰寻求理解”的运动。

如何让人民币为人民服务?从UBI(全民基本收入)到“人民金”

张崑

针对近来知识界关于“全民基本收入”的讨论,本文提出,在作为“人与人相互结合艺术”的共同体秩序建构的层面上,还原信用货币作为“可能性”的本来面目,在“可能性”经由行动中的个人自由而转变成“现实性”的秩序框架下,以“人民金”的方式向全体国民等值馈赠作为“可能财富”的新增货币,取代“全民基本收入”作为“利益分配”的利益争夺设计,转而上升成为基于“个人自由”的“秩序建构”的政治形式。

【音频】友情何以可能?汉尊跨年学术演讲2021-2022 张崑《重新发现卢梭》之二

张崑

【讲座音频】友情何以可能?汉尊跨年学术演讲2021-2022 张崑《重新发现卢梭》之二

【音频】爱情何以可能?汉尊跨年学术演讲2019-2020 张崑《重新发现卢梭》之一

张崑

【讲座音频】爱情何以可能?汉尊跨年学术演讲2019-2020 张崑《重新发现卢梭》之一

重新发现卢梭(2)友情如何可能?

张崑

今天,我们在重新发现卢梭的过程之中,重温卢梭思想所带来的从激情到德行、从沉思到行动、从个别到一般、从天性到自我等等的全面突破。经过卢梭等启蒙思想家的工作,“雅典”和“耶路撒冷”的关系得以澄清,用《罗马书》8章28节的话来说就是:“万事都互相效力、叫爱 神的人得益处”。

自由与创造:寻找20年代的时代精神

张崑

百年“寻找”,时候已到。在“自由”已经扎根中国的20年代,在“创新”开启了时代呼唤的20年代,“自由与创造”正触手可及,何不就此“寻见”?

制造还是创造?中美之争的历史与现实根源

张崑

注:本文为苇草智酷沙龙第96期讲座的讲稿。扫描文末二维码可以回放百度直播视频。一、2020中美关系变局:从经贸之争到制度之争§1. 中美关系及其裂痕:中美夫妻论的尴尬今年以来,中美关系急剧变化。尽管我们不难看出,问题由来已久,但还是出乎许多人事先所料。

巴别塔时代再临:新冠之后的世界秩序与全球化

张崑

说明:本文为讲座稿,配合20张幻灯片,大纲如下。注释略。§1. 国家利益抑或个人权利:世界秩序的基本要素 1) 以国家为单位的世界秩序叙事 2) 新冠爆发下,难以维持的世界秩序 3) 国民不是隐形人 §2. 个人权利决定世界秩序的普世性方式全球化的挫...

重新发现卢梭

张崑

2019-2020汉尊跨年活动讲座《重新发现卢梭》,2019年12月31日23:00-23:50。大家好,感谢汉尊,感谢王俊秀老师提供了这个机会,由我向大家介绍关于卢梭思想的一些体察。最初和王老师商量的时候,王老师提出,用《重估卢梭》作为今天报告的题目,因为王老师知道我在研究中不...

谣言的社会学含意:为谣言正名

张崑

谣言是社会学中一个令研究者们着迷的现象。不过,谣言开始被社会学家们认真对待,还只是不久前的事情。十九世纪末的心理学研究给谣言的传播者们贴上乌合之众的标签,与暴力和非理性为伍[1]。在这个心理学研究传统中,谣言总是被看做一种社会的病态现象。这种研究进路在近几十年得到了改变,在基于主...

“领导小组”暴增揭示的社会结构转型进程

张崑

近年来,在中国现有政府机制之外,又出现了大量“领导小组”。有人认为这是一种有中国特色的“小组机制”,即便持这种看法的人,也没有否认这更是一种危机应急机制。如果正常政府机制能令行禁止,又何苦追加这样的机制?小组机制的特点,在于“上面多少庙,下面必须对口”。

为什么政令不出中南海?

张崑

政令不畅是中国的一个老问题,不是今天才有的问题。在明清时代,政令就一样难出紫禁城。究其所以,还要追溯权力的生成。把自己的意志变成他人意志的能力,叫做权力。因此,一个人的世界里不会有权力,只有多人的世界里才有权力,只有在人们的相互交往中才能形成权力。

受害人:理解当前欧美战略大调整的关键

张崑

“受害人”观念是理解当前欧美后冷战战略大调整的关键 。这一概念长期没有引起学界的关注,直到2016年,在欧美日益严重的移民危机中,才开始主题性地进入学者的视野。“受害人”观念来自“边缘人”。“边缘人”历来是西方社会学的关注焦点,这源于基督教传统,在《圣经》之《马太福音》25章,...

三个概念理解欧洲难民危机

张崑

欧洲难民潮的井喷式爆发,始于一张新闻照片。2015年9月2日凌晨,一名来自叙利亚的三岁儿童在试图登陆希腊的途中溺水身亡。儿童的尸体被冲上岸,伏尸海滩的照片被全球媒体竞相转载,其强大的冲击力震撼了全世界,这个无可辩驳的受害者形象迅速融化了欧盟的边境。

海德格尔的极端提问方式

张崑

伽达默尔的传记作者曾经提到一个细节,在伽达默尔年轻的时候,他已经跟随马堡学派中最优秀的学者学习哲学,可是,当他听了海德格尔的课,感受到“海德格尔提问的极端性以及他语言表述的直白力度所产生的能量”之后,他甚至开始怀疑以前所学的哲学,或者说,觉得以前学的甚至都不算哲学了。

托克维尔法则与当前中国社会政治形势

张崑

1. 统治的艺术美国政治学家塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington)在《变化社会中的政治秩序》一书中,考察了二战后20年间全世界范围内发生的政治动荡——政变、革命、流血事件等——后,重提“托克维尔法则”:在统治人类社会的法则中,有一条最明确清晰的法则:如果人们想保持其...

风论与毛主义

张崑

“执政党的党风问题是有关党的生死存亡的问题[1]”, 1980年11月,陈云如是说。可是,什么是“党风”?这个词意指的到底是什么?当时的中国,正在重建后毛泽东时代的统治秩序,国家和领袖、党和人民、集体与个人等等所有重大政治关系都在调整之中。

从庶民不议到匹夫有权:平民参与公共事务三千年

张崑

§1. 毛泽东的世纪之问走出帝制以来,如何在平民之间、在平民与政权之间实现衔接,成为中国社会现代化进程的首要难题,不能克服这个难题,既无法实现社会团结,也无法建立稳定的政体。中共最终建立政权,并非没有提出自己的办法,在其中,站在“民”的一边,而非“帝”的一边,是其一切正当性的根基...

《论意见,世上的女王》

张崑

“我衷心地向往阅读一部意大利的作品,这部作品我只知道它的书名,但仅凭这个书名就抵得过多少部作品了:Dell’opinione regina del mondo(《论意见,世上的女王》)。我虽不知道这部书,却赞赏这部书,除了它的缺点——假如有缺点的话——而外[1]。

决定世界秩序的是“相似者原则”

张崑

“民族国家”概念一度是理解世界秩序的万能钥匙。基辛格博士通过研究十七世纪欧洲三十年战争后“威斯特伐利亚和约”,找到了这把理解此后数百年世界秩序的万能钥匙,据此成为全世界公认的国际关系战略大师。然而,以“民族国家”概念构建世界秩序的“民族国家原则”是不彻底的,它是三十年战争的结果,...

1979年对越战争的酝酿

张崑

1979年2月17日至3月16日,中越两国边境发生了一场局部战争,中国方面称为“对越自卫还击作战”,越南方面则称为1979年北部边界战争(Chiến tranh biên giới phía Bắc, 1979)或越中边界战争(Chiếntranh biên giới...

中国式启蒙

张崑

2013年4月12日,邓晓芒教授在武汉大学做了题为《当代中国的第三次启蒙》的演讲,反思中国当代史上的“启蒙”。事实上,只要在这条反思的道路上走下去,我们很快就会发现一些此前也许从未想过的问题。首先是,汉语里“启蒙”一词的含意到底是什么?汉语里的“启蒙”,首先是儒学术语,指具有道统的知识人教导处于童蒙状态的人。可是,到了二十世纪,这个词就和整个中国命运紧紧联系在一起了。要想理解二十世纪新文化运...

翟方进自杀疑案:堂堂宰相是如何被火星逼死的

张崑

据史书记载,汉成帝绥和二年(公元前7年)发生了“萤惑守心”天象。“萤惑”即火星,被视为灾异凶星,“心”即二十八宿中的心宿,心宿的位置为天上的明堂,是天帝处理政务的场所。在古人看来,五大行星的运行似乎没有规律。当火星运行到心宿位置时,就发生了“萤惑守心”天象。这样的一个天象,在当时被认为是大凶天象,可能给天子带来灾祸甚至死亡。天象发生后,宰相翟方进被迫自杀。翟方进是历史第一个因为灾异天象被迫自...

沉思的人是堕落的动物

张崑

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改革的目的在于还政权合法性

张崑

§1....

关税只是虚晃一枪,美国要建的是文明的防火隔离墙

张崑

按:2018年初,美国开始动用关税手段逼迫贸易伙伴重新谈判之时,我翻出2016年3月写的一篇文章,重申我的看法。由于这种看法来源于学理的推论,2016年初发表时引起的关注不多,但贸易战以来,这篇短文在多处浏览量激增,得到不少来自学界的积极反馈。美国宣布对全球的钢铁和铝提高关税。但是很快,就给予一些国家豁免。豁免不是没有条件的,无非是要那些国家保证其初级产品不来自中国。否则,随时可能被取消豁免...

现代爱情的起源

张崑

现代爱情的起源:卢梭《忏悔录》(上)即使卢梭的反对者,也不否认,卢梭是个彻头彻尾的现代人,并不属于他自己的那个时代。卢梭不像他同时代的人那样生活,反而像我们这样生活。这并不是因为,卢梭有着超前的思维,而是因为,我们现代人的世俗生活方式,根本上,就是由卢梭一手塑造的。换句话说,我们每个人,都在模仿卢梭去生活。可是,这怎么可能?卢梭的《忏悔录》分上下两部,实际上,分别处理了卢梭最为看重的两大主题...