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True contemplation with Prajna

宇宙和意识的起源

宇宙和意识的起源,根本和核心,乃是“元”。作为宇宙的起源,“元”就是“无”,包含一切,又没有 一切。作为生命的根本,“元”乃是生命体感知能力的核心,没有“元”,神经器官不过是电化学和电磁场的运动而已。视觉的神经学机制可以通过科学研究的方法得到,但是,究竟是什么在看到呢?纯粹的物理运动,无论是否是复杂系统,是否是规则性,是否有随机性,都是无法产感知能力的。决定感知能力的就是“元”。

“元”是无数的,是无处不在的,所有的“元”都是相同的。如果说“元”是上帝,那么就有无数个,无处不在的平凡的上帝。神经系统只是“元”的容器,具有一定复杂度和结构的神经系统可以和“元”结合在一起。如果要构造有意识的生命体,就要模拟自然产生的这种神经系统中的某个核心部件,使其能和“元”结合。

“元”属于本质界,就是真理,是无法完全达到的,是不可言说的。其他,则属于现象界,比如神经系统的构成,天体的运行,意识的活动。

陆象山说,“宇宙即吾心,吾心即宇宙”,《坛经》中说,“自性”,《圣经》中的上帝,《老子》的“道”和“一”,说的都是一个东西,“元”。

“元”之说,可以说是一种本体论,但是和非本体论并不矛盾。一种合理的学说,必定同时包含本体和现象。但是,现象归现象,本体归本体,现象依托本体显现,本体则是自为自在的,是无所不包,但又什么都不是。

《黄帝书》曰:"谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。"

PS:

《心经》中的”五蕴皆空“中的空是自性空,翻译问题,所谓自性空就是缘起性空。

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CC BY-NC-ND 2.0
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