笔记 |《世界：一部历史》第九章 宗教

这不仅是一份笔记了，也是我自己对宗教的一些理解和猜想，也是在上次读书会中提到的一些问题，我认为还没有完全解决的，我尝试给出一些自己的回答。

1. 相对于基督教之于罗马，伊斯兰教之于阿拉伯的深远影响，佛教对中国社会的影响好像要小很多，why？

1）小柯姐提到宗教的教化作用，基督教和伊斯兰教对当时的罗马和阿拉伯中下层百姓都有教化的作用，提高了识字率，打破贵族的知识垄断。相比中国很早就有尊师重教的传统，在佛教传入之前中国就有九品中正制和科举制，入仕的标准也都是儒家的思想，和佛教关系不大或者说佛教来晚了；

2）在罗马和阿拉伯经常会有以宗教为借口的战争，中国没有。因为中国有自己的道统，比如”伐无道，诛暴秦“，所以不需要宗教借口了。但是说中国的这个”道“有没有客观标准，其实我感觉也是比较玄乎的，和宗教的借口也都差不多；

3）在中国如果想入仕靠儒家法家思想，也就是说在体制内是靠儒家，这个体制既包括政府层面的体制，也包括家族宗族上的体制，因为中国古代宗法专制没有个人自由，将个人和宗族捆绑在一起。所以入仕要靠儒家法家，但是如果有人个人意识觉醒了或者在体制内生存不下去了，他们就可以皈依佛门或者道教，独自去深山老林里隐居避世，所以佛教在中国的作用是为了出仕而不是入仕。这个灵感来自于《黑客帝国》系列电影(the Matrix)，在matrix里生活的人就类似于在大集体里生活的没有什么意识的人，他们只是这个机器的一个零件，如果突然有人觉醒了（一个系统难免会出现一些bug），为了维持系统稳定，不让这个醒来的人把更多的人叫醒，就把他们集中在Zion里，虽然说Zion相对自由，但是也是在整个系统的控制之中的，佛教道教就像觉醒的人出了matrix又进入了Zion。

2. 贸易为什么会促进宗教的传播？

他的微观机制其实挺容易理解的，就是在博弈论中的共识。大家都有相同的信息，可以降低博弈的成本，降低交易风险。具体来说，如果一个阿拉伯商人到达印尼，面对两个完全陌生的合作伙伴，他需要从这两个人里选一个，这时候伊斯兰教就是一个很好的指标，因为都信仰伊斯兰教，所以两个人至少在宗教知识层面是有相同的背景信息的，对伊斯兰教里的契约精神、诚信、公平这些价值观都是有认同的，所以这个阿拉伯商人会选择信仰伊斯兰教的合作，而其他不信仰伊斯兰教的商人在看到其他人因为信仰伊斯兰教而扩大了生意，所以他们就算不信伊斯兰教，他们也会去学习伊斯兰教的这套语言系统，为商业服务。就类似于现在的国际商法或者会计准则，如果你的公司想去美国上市融资，就必须遵守美国的会计准则。

3. 试探为什么伊斯兰教经常与恐怖主义联系在一起？

1）基本所有宗教从教义上来讲都有扩张性侵略性，如果一个宗教不主张积极传教，在漫长的历史岁月中和各种宗教的竞争中会慢慢被淘汰的，在圣经旧约和古兰经里都有打打杀杀的内容；

2）伊斯兰教信教人数众多，全球共有18亿（当然基督教仍然是最多的，共有24亿），if significant level is 0.05, 极端和平理性非暴力的有0.025，极端勇武的也有0.025，这样算的话极端勇武的大概会有45 Millions，这是按照2 sigma来算的。如果按3 sigma来算的话，极端勇武的会有0.0013，全球会有2.34 Millions，如果按照4 sigma来算，极端勇武的比例会有0.003167，人数有57,000人。我查了一下ISIS的参与圣战的人数，据估计在2014年的时候达到最高峰共有31,000人，所以这个实际人数比理论上4 sigma还要小一点。

3）当然理论上是这样说的，如果是一个民主社会的话，一人一票，最后可以选出一个中间立场的人来做总统，但是在中东这些国家，他们因为荷兰病导致的经济发展严重依赖石油出口，政治，文化发展也严重畸形，形成的是酋长或者君主专制，如果恰好这个君主思想是比较极端的，同时他手上拥有大量资源，就可以支持更加极端的分子去散布他的极端思想或参与圣战。事实上在这种集权专制国家中，政治立场上偏激进可以保持内部团结，转移国内矛盾视线。

4）历史上中东这些国家近代以来被英国和俄国侵略殖民，独立之后在美苏两大国争霸中被争夺，近代化转型相当曲折反复和困难，这些国家也有急于摆脱落后的愿望，于是极端民族主义抬头，极端宗教思想沉渣泛起。（和中国大陆何其相似）

4. 关于伊斯兰教72处女的传说

1）圣经和古兰经里是反对自杀的

2）古兰经里说的martyr，可以理解为殉道者，比如说因为信仰伊斯兰教被异教徒杀死了，或者在传教过程中被异教徒杀死的，并不是说是自杀式恐怖袭击中自杀的

3）最具争议最核心的一点来了，就是“virgin”该怎么理解。首先，这句话不是出自《古兰经》，《圣经》和《古兰经》都教导穆斯林不能淫乱的。这个典故而是出自一本解释《古兰经》的注疏，但是因为这本注疏也很早，穆斯林们认为这本注疏也很权威，大概就相当于《春秋》和《左传》的关系。提到《春秋》其实就可以理解早期文字比较少，一字多义现象比较严重，就像《春秋》也一样，微言大义、春秋笔法，都是说《春秋》太言简意赅了很容易造成后人理解偏差，所以后人就不断的给《春秋》做注，后来还要给《左传》做注，再后来是《左传》的注的注的注。virgin这个词在这里也是这样，当然比较sensual的理解就是72个处女，众人在天堂淫乱，我觉得这个有点像皇帝的金锄头一样，非常没有见识的人意淫出来的。更加文明一些可以理解为是“纯洁的”，天堂里一切都是纯洁的，他这一段描写的相当生动细致，天堂就像一个花园一样，有甘甜的泉水，有丰收的水果，还有72个纯洁的lovers（可以理解为有72个情人，每个相对来说都是新的，人都是喜新厌旧的嘛），我感觉这样理解还算稍微正常一点。

4）既然72个处女的说法流传甚广且在穆斯林中也有广阔市场，那我们也不能不正视它的存在。我认为解决这个问题的办法就像我们现在处理儒家传统中比较糟粕的成分一样，比如三纲五常，三钢肯定要完全抛弃，五常可以按照现代社会的行为标准来解释，不能完全按照本意来解。中国新疆的穆斯林应该是这个世界上最世俗化的穆斯林了，应该让他们发展经济、充分发挥民主、发展教育，逐步融入现代社会，当他们有经济政治资源之后，他们也可以去传播他们这些世俗化伊斯兰的思想，通过他们在感染其他国家的穆斯林，逐步实现伊斯兰的世俗化和现代化。

当然，我们国家的新疆政策也是完全失败，不仅不会促进民族和解，反倒激化矛盾，将新疆穆斯林推上了反抗的道路

美国参议院在2019年9月11日这一天，911事件18周年纪念日，通过了《维吾尔人权政策法案》本来我也不信有新疆有百万人集中营的事，very ridiculous，但是吧…，所以你也能理解为何外国人总说中国人没信仰了吧，虽然这种归因的逻辑非常主观与狭隘，但是普通大众就是需要这种简单易懂的解释啊