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50 | 为什么疫苗是一个社会问题?

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文中,两位作者从推广疫苗普及的视角,阐述了对美国疫苗计划的看法与批评,并介绍了她们所领导的公平疫苗接种社区项目。

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49 | 无母体的子宫,无身体的器官

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她认为,机械的性别等同原则会让我们忽视“母亲”和“母职”的异质性和统一性,在看似支持女性权利的口号中,进一步异化女性(尤其是母亲)的身体,为生命政治和技术市场所役。

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48 | 全球运动的田野回声 | 坚持与归属:重思印度新德里反《公民身份法》修正案运动的起落

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这场运动不仅回击了针对穆斯林大学的专门攻击,也回击了国家让穆斯林成为非法、“无归属”人群的更大企图。

47 | 在炉边和在狩猎的女人们

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新的考古研究表明,远古狩猎采集社会中,基于性别的劳动分工可能比我们想象的要更多样,也更平等。

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46 | 全球运动的田野回声 | 2019-20年智利抗争:与废墟同在

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本文作者基于田野材料和智利本土公共人类学家的议程,提出以“与废墟同在”的态度理解起义的异质性和可能性:“起义发生后,由于公共交通系统的中断,圣地亚哥“变得可以步行,必须步行”。

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45 | 全球运动的田野回声 | 哥伦比亚2019年的抗争行动:不期而遇如何构建共同未来的想象

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通过介入获得媒体广泛关注的全球抗争运动,本系列文章试图探索人类学在捕捉“真实世界”动态中的作用。

44 | “两头婚”的实景与幻象

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关于浙江乡村“两头婚”制度的讨论。

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43 | 结绳志的二零二零

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本篇是一份發佈於2020年12月31日的年度目录,我们按照主题线索整理了已发布的五十篇文章,以便大家回顾阅读。

42 | 资本主义,共产主义,基督教,和圣诞节

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在方济各教皇看来,或许共产主义者的思考方式才更接近基督教。

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41 | 从丁真到拉姆:直播时代的少数民族旅游开发

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文发掘了一段少数民族旅游开发的历史,并以此追问直播时代不同的人群如何被锁在自己的流动性/不流动性里,从而孕育了一种特殊的内部东方主义。

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