根据史料，缠足开始在社会中普及的时间被锁定在北宋中期或晚期。但到底为什么缠足，始终没有一个合理的理由——在史书上没有政令、没有一个靠得住的经济政治文化原因、没有确凿的记载。如果你打开缠足史，在起源一节，你只能看到难以准确读解的诗词、看不出原貌的传说，就是没有一个有说服力的“理由”。

女权运动从来都不止关乎一个性别，也并不是一半人类的运动。如同作者所说，假如你手中掌握权力和影响力，你可以贡献一份力量。假如你不去为解决问题而努力，你就是问题的一部分。在作品结尾，作者描绘了自己的愿望：我梦想有一个社会，在这个社会，我们的母亲被视为女英雄；在这个社会，人们和庆祝男孩一样庆祝产房出生的女孩；在这个社会，女性在成长过程中不再惧怕暴力。

《去他的父权制》这本书记录了女性过去200年平权运动中的重要节点，从十八世纪到二十一世纪，此书回顾了女性对于社会权利、婚姻权利、个人权利的一系列抗争，女性的需求和运动层层递进，不断地夺回了更多的权利。结合生动的插画和卓越女性的名言，看完此书的读者定会感到激情澎湃，热血沸腾，高喊出：去他的父权制！！

事实上，这个词很有意思，若是将这二字拆开来看，只说后半部分的“暴”字，这个字无疑是凌厉的，听起来就会令人感到不适且难以容忍。但若加上前面的“家”字，这后面的“暴”似乎立刻就变得暧昧不明起来，直白的、疯狂的事情变成弯弯绕绕的，剪不断理还乱的。家，如此神圣的领域，却似乎反而成为了暴力的“避风港”、遮羞布，为暴力的产生找到了情由，为暴力遮挡住了本该承受的炽热的刺眼的阳光，包庇它们在阴暗的角落肆意蔓延。

故事讲述了金胜俊在惨遭“短信分手”的四年后，偶遇前女友，却惊讶地发现，从前那个可爱温柔的女孩儿竟变成了一位“激进的女性主义者”，谈吐、气质、思想都与从前大相径庭。但急于鸳梦重温的金圣俊顾不了那么多，他相信自己有能力让女孩回归本来面目，让生活“重回正轨”。然而随着复合后的相处逐渐加深，各种各样的矛盾浮出水面，金胜俊发现自己和女友之间已然隔了一条巨大的鸿沟，二人只能再次以分手收场。

文中一直以“我母亲”和“妈妈”称呼的女性便如此消隐在了字里行间。显然，陀思妥耶夫斯基对此并非毫无察觉。他以简短又不失厚重的语言，讲述着热情、富有幻想且受过良好教育的母亲，如何在丈夫死后带着孩子生存，又是怎样被叶菲莫夫的天才式的荣光所吸引，却在结婚后的头一个月就失去了所有的梦想与希望，“面前只留下凄惨的现实”，经历了整整八年连续不断的忧愁和痛苦。

在本书中，上野千鹤子回到了自己女性主义之路的起点——主妇研究，她将主妇研究放在社会结构的语境中，用社会制度、劳动再生产的规律，以及各项经济活动解读“主妇”的概念。家庭主妇的工作是没有薪酬的劳动，被统称为“家务劳动”，包括但不限于孕育生命、抚养幼童、照护老人和残障人士，以及其他维系家庭运转的一切清扫整理活动。