仲月纪事

庚子年仲春，望七日。有文謂制叫子者，人爭相睹之。

蓋時有記事者，訪漢之醫人名芬者，撰此文。

文引醫者言曰：

余頗侘傺。自謂吾本勤勉本分者也，素日所行無不中矩。吾乃自審吾行，（彼謂錯之在我），則吾何誤之有？余觀是錄，便即上報。余與同儕共議其案者，蓋因其事不在小，吾輩已知其毒，有同行相詢，豈可相隱？此醫者之性也，非耶？緣何誤自吾出，吾且何誤之有？吾無非行醫所當為、人所當為。非我，他者亦將行矣。

又曰：

當是時，吾情激，難自抑。吾謂：吾已行矣，其過在我。且囚吾，於余人無幹。

……

及暮，吾歸。猶憶吾謂吾夫曰，吾或將有事，汝且善哺幼子。

是文又有所記，曰：

醫謂己為“制叫子者”，非“吹叫子者”也。相談時，醫數言悔。

其謂曰：於逝者，余深恨，悔不當初。早知今日，吾當為吹叫子者、遍傳警情，又豈顧上命之所責耶？

略錄數節，足可觀其文若何。然其文，為有司不容。有司之技，既巧且熟。乃屬耳目倀犬，遂使須臾之間，錐心茹苦之作，盡化為紅圈白紙。

文字之錮，原非自此篇始。紅圈白紙，時人皆睹之太熟矣；不料今番竟有轉捩。

人觀有司，忙於感恩之論、虛應之作；於追責溯源，終日逡巡不前。

反觀其所禁之是文也，其情憫，其言誠，其跡實，其理直。

或有人竊慮之：微盡職舍身、誠摯敢言之醫，又無求真忘罪之記事者，徒賴有司，吾輩何得聞此實情哉？今反禁於一旦！人同此慮，人具憐之。

由是，原本司空見慣之事，頓生波瀾；以其浪潮之壯闊，實當記之。

君不見，接力轉載不斷、創意奇思頻出。一時之間，甲骨文版、盲文版、倒敘版、英文版、日文版…… 洶湧而至，應接不暇，蔚為大觀；譬如野草，斫而復生，死而復存。

嗚呼，築墻防川之技未為不高、太行王屋之山未為不堅，能奈大海汪洋何？

雖然，若文亦有血，此番劇鬥亦可漂櫓也，不可謂不慘烈。而參與其中者，無非吃瓜看貼之眾；彼此間略無聯絡，而竟能齊心如一者，不亦奇乎？

余嘗思吾國之變革，未有自上始者。今多以“改革”稱者，考其所源，無不發於布衣閭左也。曩者皖地之農貧困，食且將盡，又無私田，行將餓斃。終有不甘認命者十數人，乃聚而計曰，吾等可分公產至各戶，自此不乞於國，眾心皆同。雖如此，此舉或為當時所不容，慮有事，乃立契，約互助，一人有事，余眾養其後人。是下自為求存，先有此舉，後為“米”、“糧”默允，繼而追認正當，方且風氣大開。

复思今日之事，以言網之酷烈，竟令敬職之醫，亦有畏懼“托孤”之舉，幾如向日糧匱食乏、走投無路之境，豈不令人憤慨。又思之，今高墻仍在、倀犬仍眾，吃瓜者非無畏也，而竟能前封後繼，且無需相托，只為存真。豈死火、過客尚在，野草、希望尚存耶？