第一章：论德 (有而不为)

第一章：论德 (有而不为)

上德不德，是以有德。下德不失德；是以无德。上德无为而无以为也。上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居其实，而不居其华。故去皮取此。

上：君王。

无为：无事可做。

无以为：无以为之，无以XX而为之，没有用什么依据而做的。

仁：仁爱。

义：法律。

礼：秩序。

泊：停留。象为不稳定。如船停留在水面上，还会随水而上下起伏左右摇摆，不定。

解读：

君王有力量但不展示这种力量，那这个国家就有力量。臣民有反对的力量但如果不能把这种力量化解掉，那这个国家就没有力量。君王有力量的表现是无事可做而这因为没有什么需要他做的。君王要宣扬仁爱的观念，这个并不是他可以做的，君王要主持法律，这是可以做的。如果某天，君王想要发号施令的时候而得不到贯彻执行，就会动用国家机器来强力干预。所以，君王没有“道”的时候就会展示自己的功绩；拿不出功绩之后就会去宣扬仁爱的概念；撕开仁爱的画皮时就会祭出法律；法律失效之后社会大乱的时候就会去维护统治秩序。到了要稳定秩序的时候，君王就需要臣下用忠信来专一不移于他，那如同站在停泊于水面上的小船，风浪一起其实就是不稳定的源头。先前那些认为“攘臂而乃之”，武力干预，不奉行道而迷恋于的武力的人啊，只是盗用了“道”的果实而已，其实是愚蠢的开始。所以大丈夫要立身于力量强大的一方，而不是待在随风浪飘泊的小船上，要立身于坚实基础，而不是争名夺利。这就是要揭开名利之皮才能获取到内在的德。