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青風

浅谈《太上老君说常清静真经》

浅谈《太上老君说常清静真经》 内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既悟,唯见於空。观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生;欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。

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《金刚经》四句偈之无有一相

《金刚经》四句偈之无有一相 南无憍陈如。从凡夫一合相,到学法后的我相和人相分立。说众生者,即非众生,是名众生。从众生到成佛的过程,必定要经历这样的区间:不有我亦不有无我,不有我所亦不有无我所。我相,有我之相;寿者相,有无我之相,是法相上的变化过程。

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《金刚经》四句偈之寿者相

《金刚经》四句偈之寿者相 南无憍陈如。寿者相取于法相,名有无我之相。寿者相就是指不得解脱而仅仅获得的长寿者之相, 此寿者相不是横向的人与人之间的生命长短的比较,而是纵向的与天道等等的比较。相比天人,人间的寿命再长,也只是一瞬。也就是说,修行已经很有功力了,但还是没有彻底解脱,表现形式就是寿命比别人长。

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《金刚经》四句偈之众生相

《金刚经》四句偈之众生相 南无憍陈如。众生相是以心取相,非法相。名有无我所之相。就是众生听闻佛法了,知道我是不灭的,懂得我所只是暂时的,想要去除我所而脱离轮回,但 因没有除尽我人之相而未得,称为众生相。这是在无我所(修行)的过程中看到的实际上有我、有我所。

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《金刚经》四句偈之人相

《金刚经》四句偈之人相 南无憍陈如。人相是以心取相,非法相。名有我所之相。有我所是有我所居之所的意思。认为我是一个整体的,就是一合相。认为“我”和我所是两个独立的存在,就是人相。憍陈如(有言),身体就像是个旅馆,不是个长久之所。想想我能控制我所吗?

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《金刚经》四句偈之我相

《金刚经》四句偈之我相 我相是取于法相。名有我之相。什么是我?我是看不见摸不着的。在佛学中,我是一个独立的存在,比如有人用自性、真如来说明,初学者也可以当作是灵魂的概念。在一个人对世界产生认识的时候,就有了我相。我是一种条件反射,我是和世界万物的一种对立之境,最本质是一种分别心和对比心。

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浅谈《金刚经》四句偈

浅谈《金刚经》四句偈 南无憍陈如。四句偈:我相、人相、 众生相、 寿者相。

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第八十一章:无名 (周行天下)

第八十一章:无名 (周行天下)    道恒无名。侯王若守之,万物将自妫 [guī]。妫而欲作,吾将贞之以无名之朴。贞之以无名之朴,夫将不辱。不辱以情,天地将自正。妫:同为。贞:定。“道”是一直在无名之间活动的。君王如果能守住“道”,那万物将会各自自行打算。

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第八十章:微明  (表里如一)

第八十章:微明 (表里如一)    将欲拾之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲去之,必故与之;将欲夺之,必故予之。是谓微明。友弱胜强,鱼不可脱于渊,邦利器不可以示人。微:隐秘。予:誉。想要收拾某人,必须先设下诱饵张开弓箭等待某人上钩;想要把某人的势力弱化,必须先自己主动示弱让...

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第七十九章:大象 (无坚不摧)

第七十九章:大象 (无坚不摧)    执大象,天下往;往而不害,安平大。乐与饵,过格止。故道之出言也,曰:谈呵!其无味也。视之不足见也。听之不足闻也,用之不可既也。是“住”还是“往”,住肯定是错的。既:理解。执掌天地之间的最高法则,在天下到处来去;到处来去而不不产生祸害,安宁与平和是它带来的最大好处。