明燈病貓

臟腑之外的身體各個部位，在中醫中並不是獨立的個體。反之，他們往往和體中的藏府有直接性的隸屬關係。

每次都習慣眺望著早晨倉促來往於奧斯丁高速上的車輛。眼下的人們用鐵車包裹著他們空虛的軀殼，承載著為了“自己”的不顧一切，瘋狂而無情的劃過喧囂。每當靜靜的看著這一切，都不禁想起兩千多年前仲景先生在《傷寒論》中含淚寫下的自序：“怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。

《內經》在“異法方宜論篇”中說：“聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。”一句“雜合以治”，可謂道盡了中醫界“流派共存”的可能性。而要實現共存，需要了解的是中醫治療下“疾病的宏觀體貌”。生命是一個系統，疾病也是《內經》有說：“夫邪氣之客於身也，以勝相加”。

《內經》有“工巧神聖”。《難經》引而伸之說：“望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧”。《傷寒論》更有：“上工望而知之，中工問而知之，下工脈而知”。常自困惑，從小印象中的中醫神跡故事常在“脈診”上做文章（一把脈即知病人有何不告之疾…），然經典卻謂之為“巧”者而已，似乎次於“望聞問三診”。