離經叛道的《情色論》

好像是一本很不正經的書，當初買來的原因也是因為當時想寫的小說，買來當成研究資料。但又一次，小說沒寫幾個字，這本書也擱置到今時才讀，而內容也確實和設想的差距好大。

好幾年前朋友遊說我和她一同去考一所名為「人類性學」研究所，後來我是沒去考，朋友後來抱怨跟想像差太大了，性學的研究面還真是太廣泛，不只是生理的性，更多的是社會對於性的看法和處置，很多資料都運用個案調查與統計學，實在太耗腦了，後來似乎也沒拿文憑吧？

但這本《情色論》並非單純探討情色性質或起源，其面向倒是著重在情色的某些哲學觀點分析，情色無異是人類演進中最獨特的一種感官慾望，當人類逐漸群聚結社發展，一種社會規範便慢慢被建立，人必須團結分工，才能對抗自然變化的殘酷，所以規律的工作成為一種日常，這也是人類和動物最大的不同，但這樣的規則雖然讓人類社群越見壯大，卻也壓抑了人類身為動物的某些自然不拘的天性，這些天性就是失序、逾越、暴力與死亡，而這幾樣正是人類情色的根源。

情色雖是慾望，但卻和物種繁衍無關，也和浪漫或情愛無關。情色是日常規範的反義，是放縱的、浪費的、直覺感受的，就像節慶一般，可以鋪張可以不早睡早起，或者在街上狂喝酒甚至親吻陌生人。情色講究的是感官體驗，這是宗教最為忌諱的，因為亂序會危害社會運作，但過度的規矩又令人深感壓抑和焦慮，勢必會令人思緒叛逆。然而情色就是生命的一種揮霍和享受逸樂，無節制的消耗能量與資源，這又形成一種毀滅自我的行為，所以大部分的人都寧願消極活著，捧著信奉著那些規則，但在某些極端狀況下，人也渴望著冒險犯難，所以情色也是冒險犯難的一環，而且是一種逾越後極致的快感。

本書分成幾個部分，就哲學與社會現象學來闡述情色，在宗教守身的禁制、宗教獻祭、集體性狂歡，到中古世紀的處女首夜權，再到娼妓、婚外情、性虐待…看起來似乎頗駭俗，閱讀這本書確實需要帶著相當程度開放甚至逆思考的思慮，況且作者舉出許多理論依據逐一論證或反駁也精采用心，用異常條理的觀點去探討人類情色議題，這本書確實理論多於那些驚世駭俗的標題，雖然有時個人也無法完全苟同，但這本書無異開拓另一種思路，因為人無法否認自己經常有著享受一下浪費一下無妨的想法(如果都守規服序，經濟恐怕也無法如今這般發展)，也無法否認自己有過離經叛道的心思，所以無法否認情色的存在，人類是少數可以把性不作為繁衍主要目的的動物，享受性的滿盈或許是一種天性，但人的社會又處處對於性有所壓抑，可做不可說，不想面對自身慾望也實屬人類最基礎的矛盾之一，其實情色也可以是孤獨也可以是想像的滿盈，也是人類賴以生存至今的根本，這是一直以來不斷辯證的議題，也是對於生命還有著熱情的一種深沉探索。

我們唯有真實審視自己才有進步的可能，也唯有接受自己才能坦然面對生活，太多舉著道德批判大旗實則只為一己私利之人，表面的聖潔可比真實情色更加可笑啊!