藏海寺 | 003 ★ 鑒真和尚

公元 754年，鑑真和尚終於順利抵達日本奈良。當時的孝謙天皇與聖武太上皇龍心大悅，在平城京隆重禮遇鑑真和尚與其僧團的到來，並且安排駐錫東大寺，完全和法藏和尚當初設想的一樣。

鑑真和尚在東大寺設立戒壇，自此開始了日本弘法的歷程。這件事對法藏和尚而言真是大好消息，因為他心中有對佛法的疑問始終不得解，當初在大唐時與禪宗祖師會面時，祖師不是答非所問就是當頭棒喝，讓他極度懷疑自己可能不是禪宗這塊料。但現在可以就近親近律宗的鑑真和尚了，他非常希望能夠順利找到答案。

但是鑑真和尚實在太忙碌了！一方面要為當時的日本佛教建立戒律規範，另一方面又要應付宮廷裡的權力鬥爭，法藏和尚看在眼裡實在不好意思去打擾他老人家，只能默默的等待時機。

公元 758年，孝謙天皇失勢，被迫傳位給淳仁天皇。因為孝謙天皇是鑑真和尚最大的支持者，所以鑑真和尚也受到連累，被淳仁天皇解除了重要的「大僧都」職務。隔年，鑑真和尚就離開了東大寺，搬遷到新建的唐招提寺。但是說也奇怪，淳仁天皇同時也頒布了一道命令，要求所有的僧人在受戒之前，必須先到唐招提寺學習佛法，於是鑑真和尚住持的唐招提寺自此成為了日本學習佛法的最高學府。這之中的變化轉折無人知曉真正的原因，只能說是冥冥中自有安排。

法藏和尚等待的時機終於來了。每逢日曜日，當他結束東大寺的日常工作之後，就會徒步約兩小時的路程，來到唐招提寺諦聽鑑真和尚講經說法。在大殿裡的僧人非常多，有些人是真正為了學習佛法而來，但有些人則只是為了取得受戒的資格而來。

法藏和尚在鑑真和尚說法結束之後都會再待一段時間，聽聽其他請法釋疑的僧人所提的問題，但是這些問題都太過簡單，歸納起來的答案都是「諸惡莫作眾善奉行」，這和法藏和尚想解開的生命科學問題毫不相干。每回法藏和尚都不知道該不該問他想問的問題？結果他都沒問，依然無奈地帶著疑問返回東大寺。

在經年累月的學習佛法之後，法藏和尚對於佛法的領悟和一般人不太一樣。他回想當初在剛接觸佛法時，驚覺這門學問鐵定是高度古文明之下的產物，不然地球人怎麼可能在沒有任何高科技設備的輔助之下，光憑這具肉身進行修煉就能達到如此驚人的成就？簡直太不可思議了。但是他要如何在隱藏身份的前提下去請問鑑真和尚呢？看來只能等待與鑑真和尚獨處的機會到來了。