文學評論 2---前赤壁賦的主題及修辭技巧分析

前赤壁賦的主題及修辭技巧分析

   《前赤壁賦》是一篇懷古之作。懷古是一種感興，而所感所興卻往往是悲情怨語

「舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。」「大江東去，浪淘盡千古風流人物。」無它

，懷古即意味著一種對時空變遷的感慨。人為何有此種感慨呢？因為人是一有限之  

 物，「逝者如斯，不捨晝夜」是有限者面對蒼茫大地，悠悠蒼生的變化萬端所生

的感慨。蘇軾與朋友月夜遊赤壁，月色下，三國風雲，英雄豪傑，成敗得失，霎

時湧上心頭，自然有一番感慨。但他是怎樣悲歎的呢？他只是悲歎嗎？

   這篇文章共分五段，但據文意可分三層次，其中有兩個轉折。

   第一層次是寫遊赤壁之樂。

   第二層次是寫因簫聲的悲怨而引起懷古之情從而悲歎，這是第一個轉折。

   第三層次寫蘇軾如何以變中不變的道理開解他的朋友，因而轉悲為喜，心境頓覺

       豁達怡然，這是另一轉折。

  蘇軾在這篇文章所表現的精神，完全是佛道的精神。文中三層感情(或者三種精

神境界的轉變) ，就像是禪宗公案所描述禪悟境界一樣。未參禪之前，山是山，水

是水；參禪之時，覺山不是山，水不是水；禪悟之後，又覺山仍是山，水仍是水。 

但是此山水已不是未參禪之前之山水矣。要明白蘇軾這三種感受，才真正算懂得欣

賞這篇文章。

   蘇軾是如何描寫這三層感受的呢？

   正如前面所說：第一段寫他與友人月夜遊赤壁，甚感快樂。他們只是看見明月

清風，景色嫵媚而快樂。蘇軾在這一段中，用了很多排句、對偶，文章的節奏，

整齊輕快。開篇破題點明時地：「壬戌之秋，七月既望，蘇子與客，泛舟遊於赤

之下。」接著寫他們所見的景色：「清風徐來，水波不興」，「月出於東山之上，

徘徊於斗牛之間。」「白露橫江，水光接天」，作者用了一對對排偶句，呈現出

月夜赤壁的迷人景色。同時他又寫在這迷人的景色中，他們如何玩賞那些景色：

「舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。」「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。」

這也是排偶，寫他們駕著小船，對酒當歌，吟詩唱詞。接著用一句大排句寫他的

感受：「浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」

這個排句含有兩個譬喻：以「憑虛御風」喻在湖上乘船。以「遺世獨立，羽化登

仙」喻他在船上的感受。接著寫他們扣舷而歌，接應上面所言的「歌窈窕之章」，

「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光」，「桂」、「蘭」在修辭格上屬轉品，名詞作

形容詞用。「擊空明」、「泝流光」近似轉化，這兩句寫得很美，意像極新鮮。

尤其是下句，空明可擊，流光可泝，不能不佩服作者的想像力。下句「渺渺兮予

懷」是倒裝，即「予懷渺渺」的意思。接著由歌寫到作伴奏的洞簫。簫聲的悲怨

伏下下段蘇子愀然而歎的懷古之情。在描述簫聲的悲怨時，他用了一個博喻：「

如怨、如慕、如泣如訢，餘音嫋嫋，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。」

其中「如怨、如慕、如泣、如訴，」是一個套喻，以人的各種哭泣怨慕之情態喻

簫音的悲怨。「幽壑潛蛟」，「孤舟嫠婦」是隱喻，亦是一偶句。「舞」及「泣」

把本是不及物動詞變為及物動詞，所以可以說是轉品。「舞」、「泣」二字經他

一轉，便能夠透出一種氣勢，若把這二句寫成「幽壑潛蛟舞，孤舟嫠婦泣」變成

了詩的句式，頓覺文意平凡，欠缺原本散文句式的突兀之勢。轉品往往有這種把

平凡慣用的字變成新鮮怪奇意味的效果。

   這一大段除了文字直接的描述之外，排句的節奏，輕快整齊，其效果多少暗示

了作者心中的歡愉的情感。但是最後，悲怨的簫聲卻鉤起了他們的懷古之情，所

以到了第二段，文意一轉而為悲慼了。

  第二段，蘇軾主要以對話交代他們如何懷古，如何慨歎？開首蘇子因聽見簫聲

「愀然而悲」，所以問：「何為其然也？」蘇子只是問簫聲何其悲怨？但他的朋

友卻因這一問而鉤起赤壁風雲的一段歷史往事。「月明星稀，烏鵲南飛」，引用

曹操短歌行的詩句起興，這句引用亦切合當時的環境。「此非曹孟德之詩乎？」

這是反問，把讀者帶入赤壁之戰的人物事跡中。由這一反問，作者用摹寫示現的

手法，把赤壁風雲事跡重現讀者的眼前。在下面的摹寫及示現中，作者雖然也用了

一些排句，例如：「西望夏口，東望武昌」，但數量不多，文章逐漸變為散體，

顯示出一種豪壯蒼鬱的氣勢：「山川相繆，鬱乎蒼蒼」，「方其破荊州，下江陵，

順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。而今

安在哉！」寫地形、寫戰事、寫曹操的躊躇滿志，栩栩如生，歷歷在目。接著文章

從述史事到寫今人，寫他們「漁樵於江渚，侶魚蝦而友麋鹿。」「漁」、「侶」

「友」都是轉品，「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」，乃兩個略喻，把人生於世

，一瞬之於永恆，比喻為「蜉蝣與天地」，「滄海與一粟」由懷古而覺時間飛逝

，人生短暫無常「哀吾生之須臾，羡長江之無窮」，一個排比句把須臾與無窮，

剎那與永恆，所哀與所羡等兩極的感情和事物對立起來。「挾飛仙以遨遊，抱明

月而長終，知不可乎驟得，託遺響於悲風。」這又是兩組排句，寫出他們深知追

求永恆，乃不可得之事，故欷歔不禁，只有「託遺響於悲風」，把自己的情懷寄託

於眼前的勝景上，以圖短暫的快樂。這是一種頗為頹廢的感情。但到了下一段，

蘇軾卻把這頹廢感情變為真正怡然自得的精神境界。

   第三段寫蘇子如何開解「客」的執迷。在這一段中，作者以水、月兩個意象說

明了一個在不變中有變，變中又有不變的抽象道理。「客亦知乎夫水與月乎？逝

者如斯，未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。」這是一組排偶句，「蓋將自其

變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」這

是第二組排偶句。蘇軾用了兩組排句把那個「辯證」的道理說得明白：江水日夜流

逝(變) 但湖泊江河始終不曾乾涸(不變)，月亮陰晴圓缺(變) 但月之為月亙古不失(不

變)，所以從變的觀點看來，天地萬物都是一瞬，從不變的觀點看來，天地萬物(包括

生命短暫的人類)也都是永恆。因此他認為「物各有主」，本不需互相羡慕，亦不必

希望擁有甚麼東西。這一悟解，令他們認識了萬物為一的道理。所以山間明月，江

上清風，再現出另一種嫵媚的姿態。而作者與友人在這景色下，遂斬斷了「哀吾

生之須臾，羡長江之無窮」之迷執，真正地做到「侶魚蝦，友麋鹿」與物相處的態

度。在這裏，因他們的精神是升高了，心中的喜悅悠然是更澄明透澈了。因此他

們復喜而笑，重新舉杯屬飲，既而相與枕籍而睡，直到天亮。