你問我答143

你問我答143.人們常說，生命長度有限，成就卻無限。但其實什麼叫「無限」？

「無限」既然無限，它還可以被量度嗎？如果不能，又怎能知道什麼是「無限」！

另外，莊子謂：「不要有知」，因為知識會將人類推向滅亡的深淵。

然而，知識到底是與生俱來還是後天發掘？如果是前者，莊子是逆天而行。

若是後者，則世上第一個人的知識從何而來？

答：你說：「生命有限，成就卻無限」，「成就」怎會是無限的呢？成就是人的作為，人是有限的，因此人的所作所為又怎會是無限的呢？

甚麼叫「無限」？

如果根據英國經驗主義哲學的理論，任何一概念，如果是真的話，必須有一與之對應的印象作為依據，那叫「印象先在原則」，如果是這樣的話，則「無限」並不是一實質的概念，因為人根本不可能對「無限」有一實質的印象，(人既是有限的，則他不可能對「無限」有實質的經驗印象。故「無限」只是人對「有限」這個概念的推想。人是可以經驗「有限」，比方我們知道人生有限，因為任何人都會死，也知道地球的體積有限，無論它有多大，它總是有限的。拿生命的有限來說，如果我們把死亡的界線打破，假若人是不會死的，即是說死亡已不是生命的界線，那麼我們就可以想像「生命的無限」，但是所謂「生命的無限」是甚麼呢？我們是不會有一具體的經驗與印象的。又比方數字的序列是無限的。我們從「1」一直數上去，或數下去，都會是無窮無盡的，我們把這種推想稱作「無限」。

所以無限一定是不可量度的！因為不可量度，才叫作無限！可量度就不是無限了。

你所說的莊子謂：「不要有知」其本來的文字是怎樣的？最好引用莊子的原文，否則就會曲解莊子的原意。故這問題不好答。

不錯，莊子是否定知識的客觀性及必然性的。如果你所說的莊子「不要有知」是指他否定知識的客觀性或必然性，這是真的。因為莊子認為世事無時無刻都在變，並沒有永恆絕對的東西。而知識必須預設一客觀絕對的標準，世事既常變，就沒有標準，知識沒有標準，就不是真的知識。人若花精神去追求那些本來是虛無飄渺，變幻不羈的「知識」就會損耗人的精神。所謂「以有涯隨無涯，殆而已矣！」就是這個意思。

至於何謂「知識」？那是先天的還是後天的？這是哲學中知識論的一個大課題。德國哲學家康德的《純粹理《純粹理性批判》( Critique of Pure Reason)就是一本探討何謂「知識」的經典鉅著。但此書不易看得明。

據康德的意思大約是，知識是具有先然的範疇形式，即時空及十二認知範疇，這是人本有的。人類就利用這些範疇理網，把外在世界雜亂無章的「雜多」(manifold)加以「梳理過濾」，成為有系統，有規則的「知識」，由此看來知識是有先然的成份，也有後天的成份。

用比較常識的意思來理解，所謂知識有兩個層面：一個是人類內在的「認知的邏輯形式」，比方我們有「數」的概念，有「關係」的概念，這些概念都是認知的必須條件，我們就是依據這些條件去認知外在世界，比方我們用一個杯，在河裏裝一杯水來飲用。「杯」就如我們的「認知的邏輯形式」而水是外在世界的事物。我們用杯裝一杯水就是等於我們以認知形式去獲得外在世界的「知識」

因此，人是天生而有知識的。

我們的知識可以分為「分析性的知識」或形式的知識，另一種是經驗性的知識，或綜合的知識。前者大多指數學及形式邏輯的知識，那是可以不涉經驗範疇的事。比方1+1=2，這是一種形式的知識，可以沒有經驗內容。後者是指經驗的知識，比方我看見一座山，就向人說，那是一座山。他人聽見了，就會明白我的意思。但是要是前面並無山，那麼此話便是假的，那就不是一個真的知識。