你問我答130

你問我答130. 林老師﹕我再問，何謂世相、「如實相」?? 還有，何謂法相呢??

答：「世相」是世間萬物所呈現的表象面相，如山河大地、草本蟲魚----等，即是所有現象，也可說是「法相」，前者是常識地說，後者是以佛學的專有名詞來說。「法」就是現象萬物存有。三法印中有「諸行無常，諸法無我，有漏皆苦」其中「諸法無我」中的「法」就是指一切現象界的存有。「法相」就是指一切存有所呈現的本相面貌。

至於「如實相」就是指「物如其物」的本相，以別於分別相而言。佛性就是指「以平常心觀如實相」。那是甚麼意思呢？凡人皆有概念心，以概念分別事物的彼此不同，比方我們說「人」、「山」、「草」，每一個名字背後都有一與它對應的「概念」，我們藉著這些概念去分別萬物，從而知道「山是山，而不是水；人是人而不是石。此即是邏輯思考。那是必須的。因為我們是通過邏輯思考的概念去認識世界的。但亦因為有概念心，分別心，人就有價值判斷，有了價值判斷就會分出事物的好壞、善惡、美醜、悲喜等。而人就會追求美、善，好、喜而避開醜、惡、壞、悲。但人畢竟是有限之物，他在生命中不免會碰到醜、惡、壞、悲的事，那就不免會產生痛苦。佛學就要教人離苦而開悟，進入愉悅的精神境界。但根據上述分析，人之苦就是因為他有分別心，由分別心而生苦樂悲喜的執迷。佛學就要我們泯滅分別心，以平常心去觀如實相，因此所謂「如實相」就是把物視為「物如其物」的直觀法，比方「山就是山，水就是水」就是如實相。「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺」(不作他想他為)，也是如實相。若把水視為是可以灌溉植物，給人飲用，有益於人類動植物的東西，那就是分別相，不是如實相。

但是要以平常心觀如實相，看似簡單，其實甚艱難，因為每一個人天生都會用概念思考去分別萬物，如今要你泯除分別心，運用平常心去看萬物的本相。那是一件難事。所以禪宗佛教要弟子修練，就是要弟子摒棄概念思考，要以平常心作直觀思考。禪宗有名的「當頭棒喝」、「指月忘指」的公案故事就是要以平常心觀如實相，如此乃能開悟成佛，離苦忘憂。