你問我答 118

你問我答 118. 林sir,你在中化堂常提到神的存在，那麼鬼也存在嗎?

另外，從宗教上來看，神會創造萬物。但在我看來，神也只是我們精神的寄託。那麼它也是人創造的嗎?

再者，在文學堂上，你把道家的思想解釋得好似非常理性,如莊子聽見妻子死了還擊鼓,看破生死。但它有感性的表現嗎?

最後，進化論是對嗎? 人是由猿類進化而成的嗎?

多謝解答以上問題!!!

答：阿區，你提出的問題很好，可見你是一個喜歡深思的人。

第一，你問如果神存在，那麼鬼也存在嗎？

先說何謂存在。在人的認知來說，「存在」必定是關涉及某一時空的事，因此所謂存在有兩個意思，一是從感官認定其存在，比方我看見它(如石頭)「在」，聽見它「在」(如樹)，觸及它「在」，二是我從理性的推論「相信」它「在」，比方，今天某同學因病告假沒有回校，我看不見他在校，但我仍相信他在，因為昨天我曾看見他，而我知道他正告假在家，他明天可以回校，我這樣相信也可能是因為以前也有類似的經驗，他曾告假沒有回校，我沒有看見他，但第二天他回校了，我便可以再看見他，因此，即使現在我看不見他，但我仍然相信他存在。以上只是根據理性的推論而相信(或知道)他在，那只有概然的真而沒有必然的真。

人類認為某事物存在，除了以上兩種基地於理性感知的情況之外，尚有一種源於靈性的信仰而得的認定。某些人認為神存在，就是源於這種原因，這種源於信仰的存在，與以上兩種情況不同，它既不是從感官經驗感知而得，也不是因理性推論而得，而是因宗教信仰(人的靈性)而得。一個教徒從沒看見過神，當然他也不可能以理性去推論神的存在，因為神並不是人類理性思考的對象，神不是物，也不是一個邏輯系統，比方神不是一加一等於二。既然我們從來沒有看見神，也不能以理性推論神，但我們又說神在，可知那存在不是在某一時空的存在，如一般事物的存在，因此那只可以說是一種信仰的存在，「我信，故神存在。」但這種存在是神秘的，個人的。

如果從信仰的角度來說，神存在，則鬼也存在，因為二者是屬於同一層次的事。只是二者分正與面負面而已。神是正面的而鬼是負面的。

2.從宗教上來看，神會創造萬物。但在我看來，神也只是我們精神的寄託。那麼它也是人創造的嗎?

神創造萬物及神是我們的精神寄託，不可以推論出神是我們創造的。

比方父親創立了家庭並且是子女精神的寄託，那樣可以推論出父親是由子女生出來的嗎？

神能創造萬物是一般宗教給與神的屬性，因為人一般認為神是萬能的，神既是萬能，則祂應可以創生萬物。而給與人安慰也是神的萬能之一。但我相信你的意思是說，「本來並沒有神的，但是因為人時常不開心，但它又不能自己解決，因此他自己創造了神的意念，認為祂是萬能的，並且給自己安慰，解決問題。你這樣說是有可能的。以前，德國有一個哲學家，叫費爾巴克，他寫過一本書，叫論基督教的本質，他就認為神其實是由人創造出來的。神的萬能屬性是人給與祂的，因為人是有限的，有很多事他都不能做，但他卻有無限的觀念，因此他把這種觀念投射出去，形成了神的觀念。故神只是人類無限意識的結果。並不是離開人，真有神的存在。

3.在文學堂上，你把道家的思想解釋得好似非常理性,如莊子聽見妻子死了還擊鼓,看破生死。但它有感性的表現嗎?

道家思想很理性，莊子在妻子死後，鼓盆而歌，看似沒有感性，莊子也有感性的一面嗎？我認為人之所以為人，必定有四種本性，即獸性(慾念)，感性，靈性及理性。那是人本有的。但每個人擁有的以上四種本性的比重各個不同，有些人多，有些人少，但不會是完全缺乏的。因此，莊子也必定有感性的一面，只不過是他以理化情，把為人類帶來痛苦的情，以理性去沖淡它而已。

4.進化論是對嗎? 人是由猿類進化而成的嗎?

進化論是一種科的理論，我頗認同進化論的學說，因為它是一種系統科學，有根有據，容易令人信服，因此我相信人類是由進化而來。人類的前身應是一種類人猿，不是現在我們所看見的人猿。你可以這樣思考，人類最早的祖先也可能一種「人猿」，與 我現在所看見的人猿相似，但二者是不同種的。人類的祖先後來慢慢進化而為現在的人類，但現在我們所見的人猿，其祖先並沒有太大的進化，故仍保留了「猿」的特色。