你問我答107

你問我答107.多謝你的回答,令我從迷惑中解脫出來,我問你既原因,只不過在我身邊有很多這樣的人,而我今次想問的,就是修身,齊家,治國,平天下這四詞何解.......希望我既問題不會令你覺得麻煩,因為我有好多好多想不通既問題,又不知可以問誰,在我不斷的找尋之下才找到這網頁,所以,希望你能指點迷津

答：你所問「修身,齊家,治國,平天下」語出四書中的《大學」，那是儒家思想進德修業的「外聖內王」的工夫，是儒家思想的一個很重要綱領。

《大學》的原文是：「古 之 欲 明 明 德 於 天下 者 ， 先 治 其 國 ； 欲 治 其 國 者 ， 先 齊 其 家 ； 欲 齊 其 家 者， 先 脩 其 身 ； 欲 脩 其 身 者 ， 先 正 其 心 ； 欲 正 其 心 者 ， 先誠 其 意 ； 欲 誠 其 意 者 ， 先 致 其 知 ； 致 知 在 格 物 。」----

「物 格 而 后 知 至 ， 知 至 而 后 意 誠 ， 意 誠 而 后 心 正 ， 心 正 而 后 身 脩 ， 身脩 而 后 家 齊 ， 家 齊 而 后 國 治 ， 國 治 而 后 天 下 平 。」

儒家思想以修養道德為其理論的根本。儒學認為人皆有生而有之的道德本心，孔子把它稱為仁心，孟子把它稱為善性，即惻隱之心。人有了仁心、善性就可實踐道德，做一個君子，或一個行義守禮的人。但是人有仁心善性，那他應如何把這種本心善性一層一層地實踐出來，成就道德呢？

《大學》(《大學》是漢朝人所撰寫，闡明儒家學說的典籍)就提供了一個明顯可行的實踐方向。那就是「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」

從「格物」到「修身」是「內聖」的工夫，由「齊家」到「平天下」是外王的工夫。其主要的理論是先要從修養心性開始，使自己的道德本心確立起來，然後把這道德本心推擴開去，由親及疏，影響身邊的人，此即孟子所云的「刑於寡妻，至於兄弟，以御于家邦」，就是這個意思。文中孟子認為齊王有仁心就可以王天下也就是這個意思。