你問我答88

88. 存 其 心 ， 養 其 性 ， 所 以 事 天 也 ； 夭 壽 不 貳 ， 修 身 以 俟 ， 所 以 立 命 也 。可否詳細解釋?

答：語出自孟子《盡心.上》

孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」

上述的語句包括了孟子思想的幾個問重要概念，即「心」、「性」、「天」及「修身」、「命」。所謂「心」是指人的心靈思想精神，人人皆有心，有心即可思，而心的根本處是「善性」(性本善)，人有善性即可依善性而思，思而行，即可成就道德，有道德，便是君子，踐仁行義，成為一個真正的人，以別於禽獸。

但是人的善性是從何而來？儒家的孔、孟認為那是來自「天」，天有天道、天理，天道天理是生生不息的，剛健而含理的，用詩經的詩句來表達，是「於穆不已」的，用易經的說話來說，是「天行健」、「自強不息」的。故「天」(天理、天道)是善性的來源，也是道德的實體。人生於世上，要做一個真正的人，有別於禽獸的人，就要盡心，盡心即是要「用心去思」，不要把心給物慾埋葬蕩失，能盡心就

可以知性，因為人一旦能運用心去思、去從事道德實踐﹐那他的善性即可被朗現，善性是人人皆有的，是潛存在人心的內在之處的。能擴而充之，(即用心去思之)，則本心善性即可朗現出來，否則只是心的一種潛有。故云「盡心可以知性」。

為何說「知性」則可以「知天」呢？上面己說明，人之善性，本來自「天」(天道、天理)，故「知性」自然可「知天」了。能存心、養性也便可事天了。

至於「殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」中的「立命」的「命」是人的生命、命途。「立命」就是安立生命。人有生命，而生命的形態發展，是長是短？是順是逆？是福是禍？都有一定的命數。

但人要如何去看待這種命數呢？面對命數，要如何去自處呢？儒家的思想認為人的生命，最重要者既是道德生命，那是人之所以為人的標準，故人生的意義，人的價值，端視乎他是否能成就道德，做一個真真正正的人。而做一個真真正正的人就要盡心，知性，能盡心知性(也是知天)，則可以修身，能修身，即可實踐道德，成為君子，如此，做人的真正價值已實現(已安身立命)，故壽命的長短，已不是重要的考慮了，故云：「殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」(殀即短命也，壽即長命也，俟即等待也，全句即：人的生命長短不一，但若能修身立德以待生命的終結，那便是已安立一己的生命了。生命的長短又何必介懷呢？)