你問我答50

你問我答50. 怎樣能証明「我」是「存在」?又怎樣證明某事物的「存在」?

你的問題有兩點：一是我們如何論證自我的存在？二是我們如何論證他人(以至外在世界)的存在？

第一個問題法國哲學家笛卡兒曾用「我思故我在」此一命題去論證，簡單來說，即無論我如何懷疑我的存在，但懷疑必預設一懷疑者，故每一次當我在懷疑著的時候，我(懷疑者)必定存在，這一點是不可懷疑的，故「我思故我在」。

第二個問題，英國的哲學家巴克萊曾有一著名的命題加以論證，那就是「存在即被知覺」(to be is to be perceived) 他的意思是，任何事物，只有在被我知覺得的情況下，我才可肯定地說它是存在的。若我不知覺一物，而又說它存在，那是沒有依據的，因為我可以懷疑它的真確性。當然對另一個人的存在也可作如是觀。

如想更詳細知道以上的論證，請參閱本網頁「詩文欣賞」第三頁的「我思故我在」一文，及「思想論述」--「試就外在世界觀念比較英國經驗主義哲學與康德之超越哲學之差異」一文。 怎樣能証明「我」是「存在」?又怎樣證明某事物的「存在」?

你的問題有兩點：一是我們如何論證自我的存在？二是我們如何論證他人(以至外在世界)的存在？

第一個問題法國哲學家笛卡兒曾用「我思故我在」此一命題去論證，簡單來說，即無論我如何懷疑我的存在，但懷疑必預設一懷疑者，故每一次當我在懷疑著的時候，我(懷疑者)必定存在，這一點是不可懷疑的，故「我思故我在」。

第二個問題，英國的哲學家巴克萊曾有一著名的命題加以論證，那就是「存在即被知覺」(to be is to be perceived) 他的意思是，任何事物，只有在被我知覺得的情況下，我才可肯定地說它是存在的。若我不知覺一物，而又說它存在，那是沒有依據的，因為我可以懷疑它的真確性。當然對另一個人的存在也可作如是觀。

如想更詳細知道以上的論證，請參閱本網頁「詩文欣賞」第三頁的「我思故我在」一文，及「思想論述」--「試就外在世界觀念比較英國經驗主義哲學與康德之超越哲學之差異」一文。