你問我答39

你問我答39.林老師，請問儒學是具有社會道德性還是具有宗教性呢?還是兩者兼備呢?若是具有宗教性，那它與一般的宗教有何分別呢?

儒家所說的「仁」的含意是相當抽象的可解作「仁德」、「仁愛」而朱熹曾將「仁」解釋為「愛之理，心之德也」，但距今有一段很長的時間了，現在我們又能依什麼來作「仁」的依歸呢?若一個人不能完全做到「仁」者所應有的條件，那人是否「不仁」呢?

謝謝。

1.儒家在最初的時候只是一種社會性的學說，絕對不是宗教性的教義。儒家被視為宗教是後人為了景仰孔子，把他視為聖人，故也把他當作教主，儒家也被視為宗教。儒家雖叫人祭祀祖先，有鼓吹宗教的意味，但孔子認為拜祖先，不在於信奉一個形而上的祖先，而是在於拜祭者的誠敬之心，不忘祖先對自己的恩德。孔子的學說，簡單來說，是要通過道德去維持社會上人與人的秩序(即政治)，故那完全是社會性的。孔學強調內聖外王，即中庸所謂：正心、誠意，修身、齊家、治國、平天下。前三者是內聖工夫，後三者則是外王工夫，一個君子要先修身成德，然後以治國平天下為己任。可見儒家是要通過道德去講政治的一種入世學說。並非甚麼宗教。

2.何謂「仁」？

仁並不抽象。仁在孔子的語意來說公心，是人的一種善的本性，論語說「克己復禮」為仁。「克己」即克服自己的私慾，把公心朗現出來，依禮行事，便是仁。朱熹所言的仁是「愛之理，心之德」即是說愛是要依仁的本心才可表現出來，換句話說，仁是體，愛是用，仁是愛所依據的理，沒有仁，人就不會去愛，故論語說：「唯仁者能好人、能惡人」。「好人」即是「愛人」。所謂「仁是心之德」即是心的本質就是仁，即一種公心善性。那是人人皆有的。

仁是人的公心善性，那是人天生而有的，不會因時間久遠而變質的。古人有仁心，今人也一定有仁心，只是現今的社會，物質條件太充裕，而人追求物質的滿足，愈來愈甚，以致仁心被物慾所掩沒而已。

我們不是要拿甚麼來作仁的依據，而是自知有仁心，就要依仁而行事，孔子說：「為仁由己，而由乎人哉？」

對，人若不仁就是「不仁」。