你問我答 10.

你問我答 10.「既來之，則安之」的意思是甚麼？

此語原出自《論語》「季氏篇第十六.第一節」，原文的意思是季氏要攻打顓臾，季氏的大臣冉有及季路(二人皆是孔子弟子)去見孔子，詢問孔子的意見。孔子不同意，與他們分析治國之道。冉有說顓臾離季氏采邑那麼近，且城牆堅固，不攻下它，恐給子孫留下禍患。孔子答曰：「求！君子疾夫舍(捨)曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」「既來之，則安之」在這裏的意思是：他們來了，就得使他們安心。

但這句說後世漸漸演變為中國人的一種應世的哲學。其中包含了很多精彩的意思，我認為至少有以下幾點：

1.順天應命的思想，有點道家的天命觀。我們大可以把「既來之」視為是自然而然，把「則安之」視為順應自然，莊子說：「適來(生)，夫子時也；適去(死)，夫子順也，安時而處順，哀樂不能入也。」那是道家的一種對生死的達觀智慧。

另外儒家也有「知命」的思想。孔子說：「吾十有五，而志於學；三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」所謂「知天命」即知客觀限制之領域。人是有限的存有，他可盡的只是義內之事，至於命的問題，他是無能為力的。一個有智慧的人，應分別出可為與不可為之事。盡力為可為之事，不為不可為之事，或不強求不可為之事。那才能怡然自得。

2.勇於面對的精神：「既來之」是指客觀現實既如此。那就不應逃避，而要順其自然地去面對。即「則安之」。故那是一種勇敢的表現。

3.樂觀的精神：此語即表示，無論處於任何環境，都能安之若素，處變不驚。

4.妥協的精神：面對不可逆轉的環境，我們既無力量去改變它，那唯有妥協，去適應它。可蘭經即有一名言：「若你呼喚那山，而山不來，你便應走向那山。」妥協有時是一種以柔制剛的功夫，往往能產生四兩撥千斤之效。

5.處變不驚：「既來之」是指不可預料的事已發生了，「則安之」是指事既已成為事實了，但我們不應恐慌，相反要安於現實，謀定而後動。