山伶

愛山愛水, 看山是山, 看水是水。其實, 世間萬事萬物, 到頭來, 都只是一湖煙雨吧 ?!

思想論述 3---香港教育的文化價值觀

香港教育的文化價值觀

   文化價值觀是一個國家民族在應付生存問題上,經歷了一段時間後所總結出來的

一套生活總原則及總取向。中國儒家的道德倫理觀,西方文化的科學、民主、自由

便是重要的文化價值觀。

    一個和諧而合理的社會端賴一套良好而行之有效的法制,才可以運作自如。但社

會上,人民若無一種確定的文化價值觀,自覺地認同社會法制,則法制便會變得

冰冷,人民也必定拒絕認同,不願遵守,最後必挑戰法制,引起社會動亂。因此,

一個社會若要健康發展,除了法制之外,更需要一套深厚的文化價值觀念,以引導

社會的運作及發展。

    香港社會過去在英國統治下,並未能發展成一套深厚的文化價值觀。我們既感染

不到英國的文化價值觀;在殖民主義的統治下,政府也不可能刻意為香港培育中國

傳統文化精神。香港人的價值觀是浮淺而缺乏深度的,例如功利主義、潮流意識都

只是西方資本主義文化的表層價值觀,但西方文化的深層價值觀,在香港人的精神

意識裏,並不普遍。

   最能夠看出一個社會有沒有一套確定的價值觀的事,莫如教育。一般來說,教育

應該有兩個層面的目的:其一是培育個人心智與人格的成長。其二是社會、文化的

傳承與發展。但無論是個人成長或社會文化發展,皆需要通過教育,以培育一套深

層的文化價值觀才可達致。人非禽獸,他的成長除物質滿足外,尚要有精神的滿足

與安頓,那便需要一套良好的文化價值觀作承托。社會文化的發展,更需要一套複

雜而靈活的文化機制(包括制度、人的質素及價值觀)才可以有持續不斷的發展生

命力。 

     香港社會的教育從過往至現今,都沒有一套完整的文化價值觀作為精神骨幹。我

們的學校只是教授分科知識,如物理、化學、歷史及地理等,至於科學的精神、理

性的作用與意義(這是自然科學的文化意義)、政治與法制的理念、行為的準則、

道德的信念、美善的情操、人與自然的關係(這是人文科學的文化意義)我們的教

育涉及的卻不多。我們的課程雖然每隔若干年便會更改內容,但本質上,三十年前

的課程與今日的課程並無兩樣;我們的教育設施、學校制度、師生的比例、師資的

培訓、教與學的方式、科目的分類和考試的設計等等,即或有改變,但改變也不

大。我們的教育,特別是中、小學教育,與世界現實的距離愈來愈遠。近年來,即

使有改革,但改革的仍只是技術性的改變,並非教育哲學、教育精神的改革。在教

育行業內,多是教育的技術官僚、專業人士,但缺乏有遠見、有深厚文化修養的教

育思想家;教育決策者並非是透視歷史,盱衡世局,對人類的發展與命運有深刻省

察的人。這樣,我們的教育如何能令人民剛健成長,令社會文化的發展有生生不息

的生命力?不要被我們今日的「繁榮」誤導,以此印證我們過往教育的成功。今日

香港的繁榮未必與過去的教育有必然的關係。在未來的歲月中,當世局發生重大的

動盪,社會的外在條件再不是那麼順遂理想的時候,人民的質素、教育的成效就會

大大受到考驗。

    面對九七,香港社會將會走上歷史的新階段。殖民地統治將終結,香港回歸中

國後,將面對更多的機遇與變化,整個社會將面對更多的挑戰與適應。在文化上香

港將回歸中國的母體,在社會條件上,香港卻是一個逐漸成長的資本主義青年,他

洋氣十足。如何令這個激進浮躁的青年人,修養成一個儒雅優美、深沉機智、進退

有度的成年人,便需要一個良好的教育制度,薰陶一代接一代的青年人,以承擔社

會國家民族的發展事業。

    因此,我們必須改革教育。要改革教育,首先就要確立一套既承接優良的中國文

化傳統精神,也能體現現代世界文明的文化價值觀,然後再改革課程及學校制度,

更新教與學的方式,以便那一套價值觀念能深植並內化於社會的每一個人的精神

之中,那才是全面徹底而有效的教育改革。 

                                                                本文曾發表於九五年《明報》的論壇版

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