摘录：人是凭自身而存在，还是被创造的?（神学）

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　　如果某一个人被创造出来（geschaffen），那种创造也就造成了他那样的性质和状态（beschaffen）；所以，如果其性质很糟糕，那就是创造得很糟糕；而如果其行事、亦即其发挥是很糟糕的话，那其性质就是很糟糕的。据此，这一世界的罪责，还有邪恶——这两样同样无法否认的东西——就永远回到造物主那里。在此艾利葛那殚精竭虑，就像之前的奥古斯丁那样，都是想把这罪责从造物主那里挪走。

　　如果一个人真的是自由的，他就不会是被创造的，必然是凭自身而存在（Aseit?t）的，亦即通过自己的原初之力产生的、具有绝对力量的存在，并不会追本溯源到某种别样的东西。其次，他的存在就是他自己的创造，这一创造在时间上铺展和扩散开来；虽然这一创造一次性地显现了这一存在物的明确本质，但这一本质却是他自己做成的，所以，对他的本质的所有外显，其责任由他自己承担。更进一步而言，如果某人要对他所做的事情负责，亦即把这些账算到他的头上，他就必须是自由的。所以，如果我们的良心也供认要对所作的事情担当罪责的话，就可以相当确切地推论：我们的意志（意欲）是自由的。

　　“在各个民族的神学里，神祗的数目和性质都有很大的差别，在这一点上各民族却是相同的：神祗们都有能力帮助人们，也会帮助人们——只要人们侍奉这些神，朝拜这些神。这才是关键所在。

　　所有的神职人员，无论在哪个地方，也无论在哪个时期，不管是婆罗门教的，还是伊斯兰教、佛教或者基督教，其根本秘密和狡猾之处，就在于准确认清和理解了人们极其强烈的和无法根除的对形而上学的需求。然后，他们就声称自己拥有能够满足此需求的手段，因为他们能够以某一奇特的方式，直接接收到那巨谜的密码。人们一旦接受了他们的说法，他们就可以随心所欲地控制和左右人们。但谁要是真的以为那并非人类的生命曾经向我们透露了人类的存在、世界及其目的的信息，那他就揉揉只是个大小孩而已。除了人类智者的思想以外，不会还有其他别的启示；即使是智者的思想，也与所有人类的东西一样，都免不了出错的命运。

　　我们存在着，却不知道到底从何而来，要去往何处，为了何种目的。谁要是深深地感受到这一厄运，并为此震撼地话，那就几乎无法控制对这些人的愤怒：这些人声称对上述困惑难题有着特别的了解，他们想以启示或领悟的名义，传达这些了解给我们。

　　只要人们面前有一个生灵，人们向其奉献牺牲、向其祈求、向其致谢，那就是偶像崇拜。从根本上，我们是奉献出我们的羊只，还是奉献出我们的意向——这也没有多大的差别。每一礼拜或者祈祷仪式，都无可争辩地证实了偶像崇拜。”