摘录赤jio熊喵博客：生产资料公有兼个人消费私有，饲料切割机、韩丁对农村生产方式的大逆转的解析、闵采尔

现在谈社会不公，还是热衷于谈分配制度的不公，比如社会财富分配不公这个表述很常见。其实这是很有问题的，这个问题也是韩丁在最后一本书里提到的，他说一开始他也没弄很清楚（修养在土改问题里搞的事情本质是财富重分，这是错的），真正革命要解决的问题是生产资料所有制，以及生产资料所有制体系下的生产方式的革命，分配问题的解决是在这两个流程之后的顺带能一起解决的（生产资料所有制解决之后分配环节会顺应所有制）。在那个部分韩丁指出了并不是分配现有财富来实现公平性和发展，尤其在当时的情况下，封建土地所有制制造的财富，分来分去也就出现了一个大队分到四分之三条驴那样的情况。而是靠改变所有制和生产方式来做大蛋糕。如果把焦点聚集在分配方式上而非生产资料所有制，一方面搞错了主要矛盾，一方面也解决不掉这个问题，因为分配制度顺应所有制呀它是一个客观规律，你强行扭转分配制度而不改变所有制，结局就是客观规律会给你扭回去，生产资料公有制会导致财富（广义）公有，而你的个人消费资料还是你的，不可能一个猪肘子你吃了还得公出来，最多是通过你处于公有制社会你的劳动和你对生产资料的使用和创造来体现那个你吃掉的猪蹄的公……

　　饲料切割机的故事，一开始是苏联展示农机，就那么一台饲料切割机，阳早想办法要到拉回草滩农场。饲料切割机的出现立刻把大家从手工切割饲料中解放出来，然后就是坏了之后农场的修理铺修。后来就是上海的工厂工人来了，看了这个机器请求借回上海（当时全中国就这么一台），他们把机器运回上海之后拆开研究，制造出了一模一样的，所以还回来的时候不仅原样奉还还多给了两台新造的，那之后再有损害可以问上海要零部件替换。但是之后上海的机器出口支援世界革命，也没有能马上替换的了，于是寒春他们需要自己搞定问题而不能等着情况转变。寒春当时就去图书馆借了中译本的工程书籍学习，通过学习来思考和分析机器遇到的问题，经过实践最后她修好了机器。下面这段话是她对于修好这个机器的评价，从被机器压迫，不懂得问题的原理，当机器的囚犯，到搞清楚原理，解决问题，完成了从必然王国到自由王国这个过程。

　　@竹子在燃烧: 公有不是财富的公有是生产资料的公有[思考] 本质上就是住农民的房子。之前发的那个hwb 小学老师，因为大队大家都忙没有时间给他盖新房间，他自己就动手盖了个房间住在牛圈上方。因为其本人就是农村公社出身的，在几个比较偏僻的大队教书，主动每天走几十里山路送课上门，大概也就不能当伤痕文学主角了。

　　不可能有脱离生产的上层建筑，夏尔贝特兰谈论工厂的生产方式改变很重要，但是在人口结构上来说，韩丁对农村生产方式的大逆转的解析更为重要。调转头来向着社会化大生产的反面走，所以叫反动呢。

　　@赤jo食铁兽他这个书的重点和我们自己编的那些是明显有重点区别的。比如写起义的这部分，如果按照我们的做法，狄奥多西如何离间分裂起义者内部的部分肯定会写出来的，拆解和理顺对方操作是重要步骤呀。之前摘录过各种，英国农民起义啊印度的起义啊拉美什么的，其实离间方案一般都是阶级离间，比如英国农民当中中农富农跪得快，贫农坚持斗争，印度的封建主，贫农还在反抗殖民者呢它们偷偷背后签合约了投降了。而最后带的那一句话还有个别队伍坚持斗争许多年，我们自己的材料汇编也会介绍的比较详细，是谁，队伍什么成分，斗争方法，最后怎么失败的。

　　就详细一点总归更方便学以致用呀，稀里糊涂过去了谁知道怎么回事。越说得清楚越效率高。

　　@骡木木

　　高中世界史部分讲德意志宗教改革，提路德而不提更加激进的闵采尔，不得不说是一种遗憾。也许是因为提了闵采尔就不得不解释基督教“千年王国”与共产主义思想之间的联系，非常破坏我们习惯的从资产阶级革命到无产阶级革命的线性叙事、以及有神论与无神论之间非此即彼的界线。